以美唯美

美的真正含义是一种确定形式的理念，即概念，所代表的实在和它两者的统一。从以往浅显对美的认知转变到深刻的理解，此前所认知的美仅仅局限于映入眼帘的真实存在事物，存在于客观思维所表现得载体上；忽略其事物所存在的本质属性，欣赏不出超脱物质之外真正所反映出来的美。真实地认识美应从它所抽象出来的概念，究其概念之中反映出来对美的思考与联系。比如，当我们看见一片青青草原，便有忍不住有拍下此美景。从美学角度看，这个场面是一种自然美，通过自然景物映入眼帘，对自己大脑作出独特的刺激而产生的一种美的享受的感觉。“我们看见”以视觉而观，将“青青草原”这个场景反馈大脑，通过大脑以及自身主观能动性对此作出评判，那么则会确定这场景是否为“美”，而此意识就推动了拍下场面这个动作的产生。这就是我们人对美的浅显认识。以黑格尔对美学的概念认知，“青青草原”抽象出来则是一种呈现生机勃勃的万物复苏的自然现象，小草由不知名的种子到初开的嫩芽，而反映新生事物生命本质，感知出我们对生命体验的赞美和理解；由此引申对美的定义则上升到一定的深度及境界，我认为这便是黑格尔对美的定义吧。丛书中而言，美的理念形式主要以自然美和艺术美这两种呈现出来。确实如此，以上对美学的定义解释的例子便明确了自然美的大意，则就不再多说；不过要注意的是自然美不仅仅是自然景象与个体自身相适应的感知，也有自然物所抽象出来的理念而形成的客观存在与个人主观意志相一致，而不能将其混淆。以自然显现的方式将理念表现出来而这样显现于自然的理念就是生命，从生命的角度，就得到两种观点；一种是身体的观念、一种是灵魂的观念；在此就不详解。谈说艺术美，书中所说的艺术美则是一种理想，也是要表现理想的；我就此看来此理想非彼理想，又或者说是同一理想，可能是个体主观能动与灵魂升华的结晶，是把个人的内在主体性和外在世界的客观存在相融合。谈艺术美的理想，不能泛泛而谈，必须以理想的定性来定论艺术美的概念。同理，艺术美则要从艺术作品中所抽象出表现美的生气，艺术美不同于自然美，真正难以感知其生命；要有善于发现的眼睛，赋予对艺术以活的生气所以理想必然受艺术的认知、个人的精神体验与实践感知所影响，任何艺术作品都被作者赋予其生气与灵魂，近而形成理想，也就是客观存在的美。在外在相对世界这个领域，外在自然是必定呈现在我们的眼前，例如时间、地点、环境等，不同的观测点都会有一幅独特新颖有定性的图画。艺术从本身则抽象于外在因素，而艺术将其作品中外在因素形成感性材料的统一性。具体的理想必须与外在因素想协调一致，那么这种艺术美才是自由的、有深刻意义的；如果仅仅抽象于外在因素而不相协调，那么则会导致艺术的紊乱，美则难以表现、难以存在，就不必提认识美了。谈艺术，谈美，那么就必然离不开艺术家这类人群，需要主体的创造活动，要想真正抓住艺术的美感，就要挖掘其艺术家所在艺术作品中想要抽象的概念。