气血协调，是否平衡的道理
“黄帝曰：余闻肠胃受谷，上焦出气，以温分肉，而养骨节，通腠理。”黄帝说：我听说人的肠胃受纳饮食后，所化生的精气输布全身。出于上焦的卫气，能够温煦全身的肌肉、皮肤，濡养筋骨关节，通达于腠理。
“中焦出气如露，上注溪谷，而渗孙脉，津液和调，变化而赤为血。”出于中焦的营气，像雨露滋润大地一样，流注于人体肌肉的各个空隙之间，同时还渗入孙脉，加上津液和调，通过心、肺的气化，就化成了红色的血液而运行于人体的脉道之中。
“血和则孙脉先满溢，乃注于络脉，皆盈注于经脉，阴阳已张，因息乃行。行有经纪，周有道理，与天合同，不得休止。”血行和顺，就会先充满孙络，再注入络脉，络脉充满了便注入经脉，阴经阳经的血气充盛，便会随着呼吸而运行于全身。营卫的运行有其规律和循行道路，如同天体的运行一样，周而复始，无休无止。
“切而调之，从虚去实，泻则不足，疾则气减，留则先后。”如果发生病变，要细心地诊察虚实，然后进行调治，用泻法去治疗实证，就能使邪气衰减，但泻得太过，反会损伤正气，泻法宜急速出针，可迫使邪气衰减，若仅用留针法，不能及时泻邪，则病情先后如一。
“从实去虚，补则有余，血气已调，形气乃持。”如仍不见好转，相反用扶正的方法，可以消除虚弱的现象，但补得过了，反会助长病邪，经过正确的调治，气血就会协调，形体和神气也就可以保持正常的生理活动了。
“余已知血气之平与不平，未知痈疽之所从生，成败之时，死生之期，有远近，何以度之，可得闻乎？”关于血气是否平衡的道理，我已懂得了，但还不了解痈疽发生的原因和机理，如何把握其形成与恶化的时间，并判断病人死生日期的远近呢？你可以说给我听吗？
（原文）
黄帝曰：余闻肠胃受谷，上焦出气，以温分肉，而养骨节，通腠理。中焦出气如露，上注溪谷，而渗孙脉，津液和调，变化而赤为血。血和则孙脉先满溢，乃注于络脉，皆盈注于经脉，阴阳已张，因息乃行。行有经纪，周有道理，与天合同，不得休止。切而调之，从虚去实，泻则不足，疾则气减，留则先后。从实去虚，补则有余，血气已调，形气乃持。余已知血气之平与不平，未知痈疽之所从生，成败之时，死生之期，有远近，何以度之，可得闻乎？
今天学习了气血协调，是否平衡的道理。且继续学习，今天就学到这里了。
待续
