哲学思考“灵魂马车”
早在两千多年前苏格拉底和斐德罗讨论“自我”时，苏格拉底把灵魂比作一辆由御车人和两匹马组成的马车。但是与神的灵魂不同，人的灵魂有着先天的缺陷，御车人要驾驭着一匹驯良的白马和一匹顽劣的黑马。
后来在《理想国》中柏拉图丰富了这一理论，把灵魂分作三部分，理性、激情和欲望。这三部分中“理性最高，统辖整个灵魂；激情次之，是理性的盟友，辅助它进行管辖；欲望最低，但能量最强。”三者的关系是激情受理性指导从而控制情欲，进而达到理论上的和谐。
当初苏格拉底和斐德若讨论的是男人、男孩的爱欲，在当时的社会背景下主要的趋势是对欲望的压制和控制，御车人理智的通过联合白马管制黑马，以达到让黑白两匹马在抗争中找到平衡齐头并进，使灵魂前进。
现代心理学“三重人格理论”
后来弗洛伊德又在苏格拉底和柏拉图的基础上形成了自己的人格结构理论，分为本我、超我和自我三个部分。
本我，由各种欲望组成，是人格最核心的能量，遵循的原则是享乐主义；
超我，相当于是人格中的管制者，代表着道德，遵循的原则是道德原则；
本我和超我是一个人的两个极端，人要成为一个共同体，需要一个协调者来进行连接，这就是“自我”。自我作为协调者，奉行的原则是现实原则。
他生活的时代背景也是相对保守的，但他的魔性思维形成了精神分析学理论，他主张教育人们强化自我，让自我更好地控制本我，并摆脱超我的束缚。当然强化自我的基础是假设这个自我本性是善意的。
当代心理学“ 象与骑象人 ”
当代积极心理学家乔纳森·海特的著作《象与骑象人》中，在继承前人研究成果的基础上将人类心理分为两个部分，一半如同一头桀傲不驯的大象，代表着我们身上的动物本能和非理性的方面;而另一半则像是一个理智的骑象人，代表着意志和理性的方面。
人们常常深陷大象和骑象人的斗争漩涡不能自拔，理性和非理性之间的交战往往非理性胜多，而理性胜少。
究竟为什么会有大象和骑象人的争斗，骑象人为何奈何不了桀骜不驯的大象?乔纳森.海特从生理、进化和心理几个方面给出了解释。
1.从生理角度来说，身体的很多器官和组织都具有不受意志控制的独立运作能力，例如人类的肠，你可能以为肠脑会接收到头脑的发出的指令，并依指令行事，但事实上，肠脑拥有高度自主权，即便连接它和头脑之间的迷走神经断裂，肠脑仍可照常运作。
2.从心理角度来说，我们的左右大脑各自独立控制着一些心理和行为模块，有时候它们会意见向左，各行其是，但是不管怎么样理性系统会冒出来自圆其说。比如，如果对右脑闪现“走”这个字，病人可能就会站起来走掉，但问他为什么站起来，他也许会回答：“我要去拿可乐。”左脑的这种“诠释模块”本质上就是个骑象人，它也会让人们陷入自己虚构的理由中。
3.从进化角度来说，动物本能经过了亿万年而发展起来，而我们的理性则产生于7万年前。
从这几点能看出在我们都以为理性能够操控人的本我时，其实我们还太过于弱小。我们会以本我为基础，不停的去自圆其说，就像李善友教授所说的，为了要生存下去，不断的去找齐，要协调理性思维和感性思维保持一致，不让自我这个系统崩溃。那这么看来我们引以为豪的理性只能是像大卫.休谟的名言：“理性，应该只是激情的奴隶，除了服从没有其他可能。”虽然这看起来有一些消极，但目前这一理论确更接近事实，比如像顺应本我的事情，执行成本相对较低。
但这也不意味着我们就这场战争败下阵来，我们会用思考不断的去优化我们的思考，这百年的科技进步也算是成指数级的增长，希望有一天理性真的可以驱动本我让我们成为真实的自己。
注：文中的观点来自《费德诺》、《理想国》、《弗洛伊勒三重人格理论》、《象与骑象人》
一起撕开思维的口子，窥探一个不一样的世界
