第三十二品 应化非真
“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”
佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
翻译：
佛陀说：“须菩提，如果有人以充满无数阿僧祇世界那么多的七宝用来布施，同时有善男子、善女人，能接修持这部经典，甚至是对这部经典中的四句偈言，接受、身体力行、读诵它们，为其他的人讲解言说，所获得的福报，是胜于前面那个人的。怎样为人解释言说呢？不执取与固定的名相，以真如的义理进行阐述。为什么呢？一切针对具体的名相所产生的法，都是如梦、如幻、如雨中的水泡、如倏然而逝的影子一样，又象早晨的露珠，抑或是一闪而过的闪电，应该把这些有为法这样看待”。
佛陀说完了这部经书，长老须菩提，以及各位比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间的天人、人和阿修罗们，闻听了佛陀所说的这部经典，都非常的欢喜，深信、接受这部经典，并且身体力行。
注释：
阿僧祗
阿僧祇（祇，音qí），梵语“asamkya”的音译，或译为无数或无央数，是一个佛教名字，数量大小为10104，是多到没有数目可以计算的意思。充满无量的10104 那么多个世界的七宝，有多少吧？纯粹的狮子大张口！没法想象了！实际上是超越。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观
在藏文的版本中，这四句后面还有四种比喻：
如流星，如眼翳，如灯，如云。在玄奘的译本中也有后面这四个比喻。但究其表达意思，鸠摩罗什的四句已经能够表达清楚有为法的虚幻流变的性质了。
心得：
在本部经书的最后一品，佛陀再次用了夸张到无法再夸张的手法，进行了在二元世界中寻找解脱和在一元世界中寻找解脱之间的较德对比，这也是本经中的第七次较德对比了，之所以反复较德对比，是意在引起众生注意，之所以对比的这样夸张是意在告诉众生，两种追寻解脱的方式具有本质的区别。
川禅师曰：
水中捉月，镜里寻头。
刻舟求剑，骑牛觅牛。
一部《金刚经》，号称破一切烦恼而不被一切烦恼所破，愿读者能有所收益！
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