学习内容：卷第一百九十四，唐纪十，贞观六年（632）至贞观十一年（637）四月，共5年4个月
【原文】
太宗文武大圣大广孝皇帝上之下
贞观六年（壬辰，公元632年）
春正月乙卯朔，日有食之。
癸酉，静州獠反，将军李子和讨平之。
文武官复请封禅，上曰：“卿辈皆以封禅为帝王盛事，朕意不然。若天下乂安，家给人足，虽不封禅，庸何伤乎？昔秦始皇封禅，而汉文帝不封禅，后世岂以文帝之贤不及始皇邪？且事天扫地而祭，何必登泰山之巅，封数尺之土，然后可以展其诚敬乎？”
群臣犹请之不已，上亦欲从之，魏徵独以为不可。
上曰：“公不欲朕封禅者，以功未高邪？”
曰：“高矣。”
“德未厚邪？”
曰：“厚矣。”
“中国未安邪？”
曰：“安矣。”
“四夷未服邪？”
曰：“服矣。”
“年谷未丰邪？”
曰：“丰矣。”
“符瑞未至邪？”
曰：“至矣。”
“然则何为不可封禅？”
对曰：“陛下虽有此六者，然承隋末大乱之后，户口未复，仓廪尚虚，而车驾东巡，千乘万骑，其供顿劳费，未易任也。且陛下封禅，则万国咸集，远夷君长，皆当扈从。今自伊、洛以东至于海、岱，烟火尚希，灌莽极目，此乃引戎狄入腹中，示之以虚弱也。况赏赉不赀，未厌远人之望。给复连年，不偿百姓之劳。崇虚名而受实害，陛下将焉用之？”
会河南、北数州大水，事遂寝。
【原文华译】
太宗文武大圣大广孝皇帝上之下
贞观六年（公元623年）
1 春，正月一日，日食。
2 正月十九日，静州僚人造反，将军李子和讨平叛乱。
3 文武百官再次请求封禅泰山，皇帝说：“你们都认为封禅为帝王盛事，朕却不以为然。如果天下平安，家家富足，虽不封禅，又有何妨？当年秦始皇封禅，而汉文帝不封禅，后世岂会认为汉文帝之贤赶不上秦始皇吗？况且事奉上天，扫地而祭，何必登泰山之巅，封数尺之土，然后才可以展示诚敬呢？”
群臣还是坚持不已，皇帝便想听从了，唯独魏徵认为不可。
皇帝说：“你不想朕去封禅，是认为朕的功勋还不够高吗？”
回答说：“够高了。”
“是德还不够厚吗？”
答：“够厚了。”
“是中国还未安定吗？”
答：“安定了。”
“四夷还未臣服吗？”
答：“臣服了。”
“是年谷还未丰登吗？”
答：“丰登了。”
“是符瑞还没来吗？”
答：“来了。”
“那为什么不可封禅？”
回答说：
“虽然这六条陛下都具备了，但是在隋末大乱之后，户口还未恢复，仓廪仍然空虚，而车驾东巡，千乘万骑，其供顿劳费，不容易负担。况且陛下封禅，则万国咸集，远夷君长，都要扈从；如今从伊水、洛水以东，到东海、泰山，人烟尚稀，灌木荒草，一眼看不到边际，这时候引戎狄进入我腹心地区，是示之以虚弱。况且，即使有大量的赏赐，也未必能让远方来客满意；免除数年赋税，也不能抵偿百姓的辛劳；崇虚名而受实害，陛下去做它干什么呢？”
正巧黄河南、北两岸数州大水，事情于是搁置下来。
【学以致用】
思考几点
01，要做到言行一致真的很不容易
李世民自己说的道理很好，但行动上却还是想要去做封禅的事情。这个诱惑力太大了。
我时常观察自己的想法与行为，多数情况下，想法处于“道”上（想法正确），行动总是慢半拍，想必是克己功夫还没摸到皮毛。
02，试问一下，我们的“谦虚”能扛得住几轮稀释？
如果李世民的话，是谦虚，可他也顶不住文武百官的轮番稀释，还是动摇了。但是，魏征给他顶住了。
我们代入一下魏征的角色，这么个做法危险系数太高了，要不是遇到个好老板，估计得边缘化了（发配了）
那么，现实生活中，我们是否顶得住别人的好话吹捧？能顶多久？ 可以经常想想看。
03，要克制自己虚荣心，就得有个“魏征”这类人在身边
人一旦起了虚荣心，那么，注意力的框架就会不全面，看待事物的角度就会有差别
比如把李世民连问魏征六条，与魏征回答的几条对比着来看，这个区别就很大了。
平时的时候，相信李世民肯定看得到的，可是虚荣心一启动的时候，我们会自动过滤一些很重要的参考信息。
所以，我们需要“魏征”这样的朋友。
如果没有怎么办？
那就在精神穹宇中“造”一个出来。（“思考致富”这本书里面提到过这类技巧）
