读南怀瑾解读《大学》，居然看懂了一些，这出乎我的意料之外，也给了我点信心，昨天临睡前，又读了几页，对敬畏这个词，有了新的理解，赶紧记下来。
孔子说，君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。意思是是每个人要敬畏自然法则，敬畏地位尊贵和道德高尚的人，敬畏圣人说的话。好像大部分人都是这么做的，但《大学》里却这样说，人之其所畏敬而辟焉。畏敬实际上是一种莫名其妙的恐惧感，因为敬畏的过度，心里就会有偏差，偏狭，就会掩盖了自己的想法和智慧。
南怀瑾的厉害之处，是让我们看到日常生活中普通人的敬畏，以及由此产生的失当行为，正确的面对畏敬，就是在修身。他说的这一点具有普适性，引起我深深的共鸣，他讲得那些历史故事，生动有趣，让人深刻理解，直抵心底。
春秋后期，齐景公宴请大臣，吃喝的高兴的时候，自己起来射箭，但没有射中靶心。可大家还是一起叫好，齐景公一听变了脸色，叹着气，挂上弓，回到自己的宫殿去了。
这时候有一个叫玄章的人进来，齐景公就说，晏婴走了十七年了，自从晏婴走后，再没有一个人当面指出我的过错，你看我今天射的箭，明明很差劲，大家却异口同声地说好，这样对吗？
玄章就说，大臣们“知不足知君之善，勇不足以犯君之颜”，大臣们的认知不足以看出您好的一面，又没有勇气说实话，怕惹您生气。但有一点是肯定的，“臣闻之，君好之，则臣服之，君嗜之，则臣食之，夫尺蠖食黄则其身黄，食苍则其身苍，君其犹陷人言乎？意思是，君王喜欢的衣服，臣民跟着穿，君王喜欢吃的，臣民跟着吃。主要在你，你愿意听那些谄媚的话吗？齐景公就说，你说得对，今天你和我的谈话，你是君，我是臣。
这个故事能看出，那些大臣们阿谀奉承，说君王爱听的话，目的就是为了保住自己的地位，升官发财，所以君上射箭射歪了，还一起叫好。反过来说他们畏惧权势，害怕因为官位不保，才违心地说着这些奉承的话。这就是“人之其所谓敬而辟焉”的典型事例。
这样的事例在生活中太多了，我们每个人都经历过，这种畏惧的心理可以是对上级领导，也可以是对长辈父母。目的是自保，或者是不得罪人。还有的家庭里几个孩子，其中一个特别优秀出色，家里人就对他形成畏惧的心理，甚至连父母也害怕这样的子女，说话小心谨慎。
这个畏敬渗透在生活的日常里。我在农村长大，这样的话听的特别多。准备给别人说亲事，路上看见有人担着空桶正要去挑水，就会说这门亲事说不成，一场空；开大车的司机在路上碰见娶亲的，就会唾着那个车，骂骂咧咧，破解这个霉气；如果在路上看到出殡的车队，心里还挺高兴，一切顺遂；做了个梦，梦见一汪蓝莹莹的水，很开心，觉得财运好；鸟屎拉在身上，说是有灾祸；左眼跳右眼跳都有讲究，左眼跳财，右眼跳灾；本命年过年要穿红内衣；大年三十放炮接神……所有这些生活的讲究仪式，背后都是一种敬畏心理。害怕看到这样的现象，会引来灾祸。害怕不那么做，自己会不顺利。反过来说虔诚地去做，期望心想事成。这一切的背后，都是对我们不了解的事物，心里有恐惧，形成畏敬。
这种畏惧心理，几乎人人都有，当我们知道敬畏给我们带来的心理偏差，也许能停下来问一问我担心什么，害怕什么，这个事情最坏的结果是什么，当我们的想法走向开阔，这种恐惧担心的程度会减轻，把自己从害怕的牢笼里解放出来。
我们心里自问的时候，其实就是在格物致知，探究真相，知道了原理真相，就会减轻我们的由畏敬带来的恐惧，心里就长起了勇气。所以不断的学习永远是一条坦途，是对畏敬心里的纠偏，也是走在修身的大道上。
我们依然会对四季的轮回、生活的规则有敬畏，依然会畏天命，畏大人，畏圣人之言，但通过不断的学习，了解事物规律，提升自我认知，以格物致知的态度，面对每一天，就是对过度敬畏，裹足不前的藩篱的拆解，让自己变得平和稳定，自信积极。
