异熟果：
指异时而熟，或变异而熟，或异类而熟的果报当一个人造作了业，虽然当时没有感受果报，最终果报成熟了，开始显现。并非播下种子就可以立刻获得丰收的果实，因缘聚合的过程需要时间，所以是异时而熟。
曾有个穷人拿着一把豌豆，这时正巧遇见德护如来前往城中，穷人生起极大的信心，将豌豆撒向佛陀，其中四粒落入佛的钵中，两粒触到佛的胸口穷人造下此善业后，虽然当下没有什么果报显现，穷人还是回家继续过着自己的生活。但是后来此善业的果报成熟显现，以此异熟果，他转生为南瞻部洲的转轮王（我乳轮王）以四粒豆落入佛钵中的果报，执掌四大部洲的国政八万年。
两粒豆接触到佛的胸口，其中一粒是果报是成为四大天王的主尊八万年，另一粒的果报是在三十三天第三十七代帝释王朝中与帝释天平起坐，共同执掌国政。同样，所造恶业也会有异熟果，当一个人造下严重的恶业，虽然当时并没有马上显现果报，他可能照样嚣张跋扈，逍遥快活。但以后会以此异熟果，堕入三恶趣道，遭受巨大的痛苦，按贪嗔痴的程度来分，贪嗔痴极其粗重并且长期积累恶业的，最终堕入地狱，中等者转生饿鬼，再次者转为旁生
等流果：
因果相似的这种果报叫等流果，又分为同行等流果和感受等流果，同行等流果，指今生喜欢造过去世所造业之业，行为上有相同之处。比如有人从小就喜欢放生，爱护小动物，很有爱心，见到别人受苦自己就难以忍受，这就是过去世行善的同行等流果。
一个人因自己所造的恶业而堕入恶趣道，当他罪业减轻从恶趣道中出来时，虽然大多数罪业已经减轻，但往往还会残留一些，所以即使转生善趣，也会有很大的影响。例如，这世杀生，下世从地狱里出来后，若有机会做人，寿命就会很短，或者身上先天带着一些疾病无法治愈，这些就是感受等流果。当一个人因所造善业的异熟果生于善趣，同样也会带着一些以前积累的福报，比如身体强健，长寿等。
增上果：
增上果一般成熟在环境中。通常恶业的增上果，是投生在恶劣的环境，例如经常杀生，来世做人时，就会投生到有很多怨仇的地方去。善业的增上果是投生在优渥的环境，例如不杀护生的人，就会远离纷争，来世也会投生于祥和温暖的环境，远离怨仇。
士用果：
即业力自我喂养，壮大，力量与日俱增。（业力的作用会引发一连串连锁反应，力量变得越来越大，就如一个小小的烟头，却能引起严重的火灾）现在造的罪业，如果不忏悔，它时时刻刻都会增长，越来越大，越来越严重，最后生生世世延续无尽的痛苦，这就是恶业的士用果。
（经论上说的，“杀害一条生命将以被杀五百次来偿还”即是士用果的道理，所以佛教一直提醒世人要戒杀放生）同理，开头所讲的那个穷人，虽然只是一次善举，但因为善业增长，最后得以享受巨大的福报，这就是善业的士用果。
也许我们因为往昔所造业果所感，没有得到理想的环境和资源，但只要学会取舍因果，坚持行善止恶，坚持集资净障，就一定能得到改善。
（虽然我们已经无法改变去改变过去世的所作所为，每个人现在的自身条件，家庭条件和所处的环境都已经确定，但是从现在开始努力还不晚）作为佛弟子，无论修什么法，都一定要重视因果，一定要取舍因果。不能随心所欲，想做什么就做什么，否则业果成熟，别人也帮不了我们，一切只能自己承担了。
