让我们一起来回顾下前面的文章《老母鸡给客人还是母亲吃？》，大家都知道了应该要全部给母亲吃，这里面的儒家思想是“爱有等差，亲疏有别”。
那为什么“爱有等差，亲疏有别”呢？
不急不急，前面说过你现在遇到的任何困惑都可以在历史里找到答案。这不，王阳明的弟子就问过这个问题，我们来看看王阳明是怎么回答的。
王阳明弟子问：“圣人和万物同体，为什么《大学》却要分出厚薄呢？”
这里问的问题具体是指《大学》所言“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也”。
“自天子到庶人，一切都以修身为本。如果不能修身，就是根本先乱了，还想使家齐、国治、天下平，没有的事。家国天下之人，虽然都应该爱，但家是亲，国与天下是疏，亲疏有别。亲的在所厚，疏的在所薄，必厚其所厚，然后才能及其所薄。若不能齐家，却要治国平天下，就是将厚的先减薄了，而将那薄的反而加厚了，必无此理，未之有也”。
王阳明回答：“只是因为道理本来就有厚薄。你说圣人和万物同体，咱们这身体也是一体，但遇到危险，用那手脚去保护头和眼睛，难道是偏要薄手脚吗？人们对于禽兽和草木的爱是一样的，用草木去喂禽兽，又如何忍心呢？人对于人类和禽兽的爱是一样的，但是要把那禽兽宰了供养亲人、祭祀先祖、招待宾客，这又如何忍心呢？人对于至亲和路人的爱是一样的，但是如果只有一碗饭，一碗汤，得到就活，得不到就死，不能两全，那一定是救自己的亲人，那路人就不管了，这又如何忍心呢？这是因为道理本该如此。”
“但是，如果是我自己和至亲之间，那就不能分彼此厚薄了，因为仁民爱物都源自亲情，如果此处能忍心，那就没有什么不能忍心的了，就什么坏事都干得出来。《大学》里讲的所谓厚薄，就是良知上自然的条理，不可逾越，这就是义；顺着这条理，就是礼；懂得这条理，就是智；始终坚持这个理，就是信。”
这下问题弄明白了吧。以后遇到类似问题时就会心安理得了。
另外，如果你看到一个人对领导、其他人的爱，竟然超过了对自己家人的爱，那一定不是真爱，肯定有其他诉求。请看历史上一个例子：
春秋时期，易牙为了讨好齐桓公，曾把自己的儿子杀了给他吃，而齐桓公居然很感动，觉得易牙对自己的忠诚和爱竟然超过了自己的亲骨肉，于是对易牙更加信任。管仲临死时告诉齐桓公，一定要疏远易牙，因为易牙为了满足国君而不惜烹了自己的儿子，没有人性。但是齐桓公没有听，后来，齐桓公病重，诸公子争位内战，易牙把手宫门，假传君命，不让任何人进宫。后来齐桓公便因无人照顾，活活饿死。学习儒家思想，关键时刻还可以让你真正看清楚一个人的为人！
“爱有等差，亲疏有别”让我们明白，一定要时刻把父母放在心上，修身养性，从孝敬父母开始吧。
