立春那日，书社成立，年前春辉兰，三个人商量这事，我提出，来年以二十四节气为主题，开展读书活动。偏巧立春这天，正是冠状病毒疫情肆虐的时候，封城闭户，兰茹只能在线上成立了读书社。生活用心的兰茹，摆了春盘，戴了春花，立了书社，满满的仪式感有没有？
既然是二十四节气，就先来一个关于节气的顺口流吧！
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
立春时节，我们该做些什么，才可以顺应大自然，做到天人合一呢？首先聊吃。
按照中国人的传统，立春这天，要吃春饼（主要有黄豆芽、绿豆芽），炸春卷，摆春盘（葱姜蒜椒介），主要是一些带辛味、具有发散作用的食材。
春天属木，要注意一个“风”字，风为百病之长，它对人体的影响导致的疾病，超过了其它五个（寒湿热燥邪），所以就有了“春捂”的说法。
立春过后，天气还是很冷，尤其是北方，人的身体需要保暖，“春捂”也是控制生发之气，不要生发太过，可以预防呼吸道疾病。春捂捂哪儿？捂下肢，寒从足底生。捂要适度，下肢的运动要适度，适当的按摩。
立春节气，阳气始升，春天肝火旺，肝主生发，肝主怒，肝气的生发不要受到束缚，中医说：春养肝、夏养心、秋养肺、冬养肾。
肝的三个功能：
1、肝主疏泄，脾气主升，胃气主降。
2、肝主藏血
3、肝主筋
“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，披发缓行，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也，逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少”——《黄帝内经》
释义：春季的三个月谓之发陈，是推陈出新，生命萌发的时令。天地自然都富有生气，万物显得欣欣向荣。此时，人们应该入夜即睡眠，早些起身，披散开头发，解开衣带，使形体舒缓，放宽步子，在庭院中漫步，使精神愉悦，胸怀开畅，保持万物的生机。不要滥兴杀伐，多施与，少敛夺，多奖励，少惩罚，这是适应春季的时令，保养生发之气的方法。如果违逆了春生之气，便会损伤肝脏，使提供给夏长之气的条件不足，到夏级(季)就会发生寒性病变。
被发缓形，就是慢慢的散步，以使志生，让我们有个良好的心态。散步可以促进肝的生长条达，让身体精力充沛。每天梳头百下，因为“头为诸阳之会”，梳头可舒展毛孔，宣行郁滞、疏利气血、通达阳气，还能促进头皮血液循环，促进毛发生长。因此说，梳头符合“春生”之道。此即《养生论》“春三月，每朝梳头一二百下”之说。
升脾阳，肝克脾土，酸入肝。肝病腹胀。脾为后天之本，脾主肌肉四肢，怎么升脾阳？少酸多甘。酸入肝。
养肝的食物有：牛肉、羊肉、蛋黄、乳酸等。
健脾的食物有：大枣、山药、蜂蜜、南瓜、红薯、枸杞、菠菜、韭菜等。
药食同源：立春节气，主推大枣，【性味与归经】甘、温。归脾、胃、心经。
功能与主治：补中益气，养血安神，用于脾虚少食，乏力便溏，妇人脏躁。（脏躁是指癔病，使精神受盾击有关系的一时性的精神错乱）。
芪精大枣汤：黄芪（补阳）、黄精（健脾、补肾、润肺）、大枣。大便干燥、热症明显的人适当少吃。
参考资料《中医话节气》王国玮
附
《月令七十二侯集解》
夫七十二候，吕不韦载于《吕氏春秋》，汉儒入于《礼记.月令》，与六经同传不朽。后魏载之于历，欲民皆知，以验气序。然其禽兽草木，多出北方，盖以汉前之儒皆江北者也。故江南老师宿儒，亦难尽识。况陈澔之注，多为谬说，而康成、颖达，亦有讹处。予因是广取诸家之解，并《说文》《埤雅》等书，而又询之农牧，似得所归。然后并将二十四气什之于槁，以俟博识者鉴焉。
立春
立春，正月节。立，建始也。五行之气往者过来者续于此。而春木之气始至，故谓之立也。立夏、秋、冬同。东风解冻。冻结于冬，遇春风而解散；不曰春而曰东者，《吕氏春秋》曰：东方属木，木，火母也。然气温，故解冻。蛰虫始振。蛰，藏也；振，动也。密藏之虫，因气至，而皆苏动之矣。鲍氏曰：动而未出，至二月，乃大惊而走也。鱼陟负冰。陟，升也。鱼当盛寒伏水底而遂暖，至正月阳气至，则上游而近冰，故曰负。
雨水
雨【去声】水，正月中。天一生水，春始属木，然生木者，必水也，故立春后继之雨水，且东风既解冻，则散而为雨水矣。獭祭鱼。獭，一名水狗，贼鱼者也。祭鱼，取鱼以祭天也。所谓豺獭知报本，岁始而鱼上游，则獭初取以祭。徐氏曰：獭祭圆铺，圆者，水象也；豺祭方铺，方者，金象也。候雁北【《月令》、《汉书》作鸿雁北】。雁，知时之鸟。热归塞北，寒来江南，沙漠乃其居也。孟春阳气既达，候雁自彭蠡而北矣。草木萌动。天地之气交而为泰，故草木萌生发动矣。
惊蛰
惊蛰，二月节。《夏小正》曰：正月启蛰，言发蛰也。万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。桃始华【《吕氏春秋》作桃李华】。桃，果名，花色红，是月始开。仓庚鸣，庚亦作鹒，黄鹂也。诗所谓‘有鸣仓庚’是也。《章龟经》曰：仓，清也；庚，新也；感春阳清新之气而初出，故名。其名最多，《诗》曰黄鸟，齐人谓之搏黍，又谓之黄袍，僧家谓之金衣公子，其色鵹黑而黄，又名鵹黄。谚曰黄栗留、黄莺莺儿，皆一种也。鹰化为鸠。鹰，鸷鸟也，鹞鹯之属。鸠，即今之布谷，《章龟经》曰：仲春之时，林木茂盛，口啄尚柔，不能捕鸟，瞪目忍饥如痴而化，故名曰鸤鸠。《王制》曰鸠化为鹰，秋时也。此言鹰化为鸠，春时也。以生育肃杀气盛，故鸷鸟感之而变耳。孔氏曰：化者，反归旧形之谓。故鹰化为鸠，鸠复化为鹰，如田鼠化为鴽，则鴽又化为田鼠。若腐草为萤，鴙为蜃，爵为蛤，皆不言化，是不再复本形者也。
春分
春分，二月中。分者，半也。此当九十日之半，故谓之分。秋同义。夏、冬不言分者，盖天地闲二气而已。方氏曰：阳生于子，终于午，至卯而中分，故春为阳中，而仲月之节为春分，正阴阳适中，故昼夜无长短云。元鸟至。元鸟，燕也。高诱曰：春分而来，秋分而去也。雷乃发声。阴阳相薄为雷，至此，四阳渐盛，犹有阴焉，则相薄乃发声矣。乃者，《韵会》曰：象气出之难也。注疏曰：发，犹出也。始电。电，阳光也，四阳盛长，值气泄时而光生焉，故《历解》曰：凡声阳也，光亦阳也。《易》曰：雷电合而章。《公羊传》曰：电者，雷光是也。《徐氏》曰：雷阳阴电，非也。盖盛夏无雷之时，电亦有之，可见矣。
清明
清明，三月节。按《国语》曰：时有八风。历独指清明风为三月节，此风属巽故也。万物齐乎巽，物至此时皆以洁齐而清明矣。桐始华。桐，木名。有三种：华而不实者曰白桐，《尔雅》所谓荣桐木是也；皮青而结实者曰梧桐，一曰青桐，《淮南子》曰梧桐断角是也；生于山冈、子大而有油者曰油桐，毛诗所谓梧桐不生山冈者是也。今始华者，乃白桐耳。按《埤雅》：桐木知日月、闰年，每一枝生十二叶，闰则十三叶，与天地合气者也。今造琴瑟者，以花桐木，是知桐为白桐也。田鼠化为鴽【音如】。按《尔雅》注曰：鼫鼠，形大如鼠，头似兔，尾有毛，青黄色，好在田中食粟豆，谓之田鼠。《本草》《素问》曰：鴽，鹑也，似鸽而小。《尔雅?释鸟》：鴽，鴾母。郭注：{酓鸟}也，青州人呼为鴾母。鲍氏曰：鼠，阴类；鴽，阳类；阳气盛故化为鴽，盖阴为阳所化也。虹始见【去声】。虹，虹霓也，诗所谓?蝀，俗读去声也。注疏曰：是阴阳交会之气，故先儒以为云薄漏日，日照雨滴则虹生焉，今以水噀日，自剑视之则晕为虹。朱子曰：日与雨交，倏然成质，阴阳不当交而交者，天地淫气也。虹为雄，色赤白，霓为雌，色青白，然二字皆从虫。《说文》曰：似?蝀状。诸书又云：尝见虹入溪饮水，其首如驴。恐天地闲亦有此种物也，但虹气似之借名也。
谷雨
谷雨【去声】，三月中。自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也。雨读作去声，如‘雨我公田’之雨，盖谷以此时播种自上而下也。故《说文》云雨本去声，今风雨之雨在上声，雨下之雨在去声也。萍始生。萍，水草也，与水相平，故曰萍。漂流随风，故又曰漂。《历解》曰：萍阳物，静以承阳也。鸣鸠拂其羽。鸠，即鹰所化者，布谷也。拂，过击也；《本草》云：拂羽飞而翼拍其身，气使然也。盖当三月之时，趋农急矣，鸠乃追逐而鸣，鼓羽直刺上飞，故俗称布谷。戴胜降于桑。戴胜一名戴鵀，《尔雅注》曰：头上有胜毛。此时恒在于桑，盖蚕将生之候矣。言降者，重之若天而下，亦气使之然也。
立夏
立夏，四月节。立字解见春。夏，假也。物至此时皆假大也。蝼蝈鸣。蝼蝈，小虫，生穴土中，好夜出，今人谓之土狗是也；一名蝼蛄，一名石鼠，一名螜【音斛】，各地方言之不同也。《淮南子》曰：蝼蝈鸣，邱蚓出，阴气始而二物应之。《夏小正》：三月螜则鸣是也。且有五能，不能成一技：飞不能过屋；缘不能穷木；泅不能渡谷；穴不能覆身；走不能先人。故《说文》称鼫为五技之鼠。《古今注》又以蝼名鼫，鼠可知。《埤雅》《本草》俱以为臭虫，陆德明、郑康成以为蛙，皆非也。蚯蚓出。蚯蚓即地龙也【一名曲蟺】，《历解》曰：阴而屈者，乘阳而伸见也。王瓜生。《图经》云：王瓜处处有之，生平野、田宅及墙垣，叶似栝楼、乌药，圆无丫缺，有毛如刺，蔓生，五月开黄花，花下结子如弹丸，生青熟赤，根似葛，细而多糁，又名土瓜，一名落鸦瓜，今药中所用也。《礼记》郑元注曰：即萆挈。《本草》作菝葜，陶隐居以辨其谬，谓菝葜自有本条，殊不知王瓜亦自有本条，先儒当时如不检书而谩言者，可笑。
小满
小满，四月中。小满者，物至于此小得盈满。苦菜秀。《埤雅》以荼为苦菜，《毛诗》曰：谁谓荼苦【荼即茶也，故韵今茶注本作荼】。是也。鲍氏曰：感火之气而苦味成。《尔雅》曰：不荣而实，谓之秀，荣而不实，谓之英。此苦菜宜言英也。蔡邕《月令》以谓苦荬菜，非。靡草死。郑康成、鲍景翔皆云靡草葶苈之属，《礼记注》曰：草之枝叶而靡细者。方氏曰：凡物感阳而生者则强而立，感阴而生者则柔而靡，谓之靡草，则至阴之所生也，故不胜至阳而死。麦秋至。秋者，百谷成熟之期，此于时虽夏，于麦则秋，故云麦秋也。
芒种
芒种【上声】，五月节。谓有芒之种谷可稼种【去声】矣。螳螂生。螳螂，草虫也，饮风食露，感一阴之气而生，能捕蝉而食，故又名杀虫；曰天马，言其飞捷如马也；曰斧虫，以前二足如斧也，尚名不一，各随其地而称之。深秋生子于林木闲，一壳百子，至此时则破壳而出，药中桑螵蛸是也。鵙【音局】始鸣。鵙，百劳也，《本草》作博劳；朱子《孟》注曰：博劳，恶声之鸟，盖枭类也。曹子建《恶鸟论》：百劳以五月鸣，其声鵙鵙然，故以之立名，似俗称浊温。故《埤雅》禽经注云：伯劳不能翺翔，直飞而已。《毛诗》曰：七月鸣鵙。盖周七月夏五月也。反舌无声。诸书以为百舌鸟，以其能反复其舌故名，特注疏以为虾蟆，盖蛙属之舌尖向内，故名之。今辨其非者，以其此时正鸣，不知失者也，《易通卦验》亦名为虾蟆无声，若以五月正鸣，殊不知初旬见形后，形亦藏矣。陈氏曰：螳螂、鵙皆阴类，感微阴而或生或鸣，反舌感阳而发，遇微阴而无声也。
夏至
夏至，五月中。《韵会》曰：夏，假也；至，极也；万物于此皆假大而至极也。鹿角解【音骇】。鹿，形小山兽也，属阳，角支向前与黄牛一同；麋，形大泽兽也，属阴，角支向后与水牛一同。夏至一阴生，感阴气而鹿角解。解，角退落也。冬至一阳生，麋感阳气而角解矣，是夏至阳之极，冬至阴之极也。蜩【音调】始鸣【《月令》注疏作蝉始鸣】。蜩，蝉之大而黑色者，蜣螂脱壳而成，雄者能鸣，雌者无声，今俗称知了是也。按蝉乃总名，鸣于夏者曰蜩，即《庄子》云‘蟪蛄不知春秋者’是也。盖蟪蛄夏蝉，故不知春秋。鸣于秋者曰寒蜩，即楚辞所谓寒螀也。故《风土记》曰：蟪蛄鸣朝，寒螀鸣夕。今秋初夕阳之际，小而绿色声急疾者俗称都了是也。故《埤雅》各释其义，然此物生于盛阳，感阴而鸣。半夏生。半夏，药名，居夏之半而生，故名。
小暑
小暑，六月节。《说文》曰：暑，热也。就热之中，分为大小，月初为小，月中为大，今则热气犹小也。温风至。至，极也，温热之风至此而极矣。蟋【音悉】蟀【音率】居壁。一名蛬【音拱】，一名蜻蛚，即今之促织也。《礼记注》曰：生土中。此时羽翼稍成，居穴之壁，至七月则远飞而在野矣。盖肃杀之气初生则在穴，感之深则在野而鬬。鹰始击【《礼记》作鹰乃学习】。击，搏击也。应氏曰：杀气未肃，鸷猛之鸟始习于击，迎杀气也。
大暑
大暑，六月中。解见小暑。腐草为萤。曰丹良，曰丹鸟，曰夜光，曰宵烛，皆萤之别名。离明之极，则幽阴至微之物亦化而为明也。《毛诗》曰：熠耀宵行。另一种也，形如米虫，尾亦有火，不言化者，不复原形，解见前。土润溽【音辱】暑。溽，湿也，土之气润，故蒸郁而为湿；暑，俗称龌龊，热是也。大雨时行。前候湿暑之气蒸郁，今候则大雨时行，以退暑也。
立秋
立秋，七月节。立字解见春。秋，揪也。物于此而揪敛也。凉风至【礼记作盲风至】。西方凄清之风曰凉风，温变而凉气始肃也。《周语》曰火见而清风戒寒是也。白露降。大雨之后，清凉风来，而天气下降，茫茫而白者，尚未凝珠，故曰白露。降示秋金之白色也。寒蝉鸣。寒蝉，《尔雅》曰寒螀，蝉小而青紫者。马氏曰：物生于暑者，其声变之矣。
处暑
处暑，七月中。处，止也。暑气至此而止矣。鹰乃祭鸟，鹰，义禽也。秋令属金，五行为义，金气肃杀，鹰感其气始捕击诸鸟，然必先祭之，犹人饮食祭先代为之者也。不击有胎之禽，故谓之义。天地始肃秋者，阴之始，故曰天地始肃。 禾乃登。禾者。谷连藁秸之总名。又，稻秫苽粱之属皆禾也。成热曰登。
白露
白露，八月节。秋属金，金色白，阴气渐重，露凝而白也。鸿【淮南子作候】雁来。鸿大雁小，自北而来南也。不谓南乡，非其居耳。详见雨水节下。元鸟归。元鸟，解见前，此时自南而往北也。燕乃北方之鸟，故曰归。 群鸟养羞【淮南子作群鸟翔】。三人以上为众，三兽以上为群；群，众也。《礼记注》曰：羞者，所羹之食；养羞者，藏之以备冬月之养也。
秋分
秋分，八月中。解见春分。 雷始收声。鲍氏曰：雷二月阳中发声，八月阴中收声入地，则万物随入也。蛰虫坏【音培】户。淘瓦之泥曰坏，细泥也。按《礼记注》曰：坏益其蛰穴之户，使通明处稍小，至寒甚乃墐塞之也。水始涸。《礼记注》曰：水本气之所为，春夏气至故长，秋冬气返故涸也。
寒露
寒露，九月节。露气寒冷，将凝结也。 鸿雁来宾。雁以仲秋先至者为主，季秋后至者为宾。《通书》作来滨。滨，水际也，亦通。雀入大水为蛤。雀，小鸟也，其类不一，此为黄雀。大水，海也，《国语》云：雀入大海为蛤。盖寒风严肃，多入于海。变之为蛤，此飞物化为潜物也。蛤，蚌属，此小者也。菊有黄华。草木皆华于阳，独菊华于阴，故言有桃桐之华皆不言色，而独菊言者，其色正应季秋土旺之时也。
霜降
霜降，九月中。气肃而凝露结为霜矣。《周语》曰：驷见而陨霜。豺祭兽【《月令》作豺乃祭兽戮禽】。祭兽，以兽而祭天，报本也。方铺而祭，秋金之义。 草木黄落。色黄而摇落也。蛰虫咸俯【淮南子作俛】。咸，皆也；俯，垂头也。此时寒气肃凛，虫皆垂头而不食矣。
立冬
立冬，十月节。立字解见前。冬，终也，万物收藏也。 水始冰。水面初凝，未至于坚也。 地始冻。土气凝寒，未至于拆。雉入大水为蜃。雉，野鸡；郑康成、《淮南子》、高诱俱注蜃为大蛤。《玉篇》亦曰：蜃，大蛤也。《墨子》又曰：蚌，一名蜃，蚌非蛤类乎？《礼记之注》曰蛟属，《埤雅》又以蚌、蜃各释，似非蛤类。然按《本草》车螯之条曰：车螯，是大蛤，一名蜃，能吐气为楼台，又尝闻海旁蜃气成楼垣。《章龟经》曰：蜃大者为车轮岛屿，月闲吐气成楼，与蛟龙同也。则知此为蛤，明矣。况《尔雅翼》引周礼诸家，辩蜃为蛤甚明。《礼记之注》以谓雉，由于蛇化之说，故以雉子为蜃，《埤雅》既曰似蛇而大，腹下尽逆鳞，知之悉矣，然复疑之：一曰状似螭龙，有耳，有角，则亦闻而识之，不若《本草》、《章龟经》为是，即一物耳。大水，淮也，晋语曰：雉入于淮为蜃。
小雪
小雪，十月中。雨下而为寒气所薄，故凝而为雪。小者，未盛之辞。虹藏不见。《礼记注》曰：阴阳气交而为虹，此时阴阳极乎辨，故虹伏。虹非有质，而曰藏，亦言其气之下伏耳。 天气上升，地气下降。闭塞而成冬。天地变而各正其位，不交则不通，不通则闭塞，而时之所以为冬也。
大雪
大雪，十一月节。大者，盛也。至此而雪盛矣。鹖鴠不鸣。《禽经》曰：鹖，毅鸟也。似雉而大，有毛角，鬬死方休，古人取为勇士，冠名可知矣，《汉书音义》亦然。《埤雅》云：黄黑色，故名为鹖。据此，本阳鸟，感六阴之极不鸣矣。若郭璞《方言》：似鸡，冬无毛，昼夜鸣，即寒号虫。陈澔与方氏亦曰求旦之鸟，皆非也。夜既鸣，何为不鸣耶？《丹铅余录》作雁，亦恐不然。《淮南子》作鳱鴠，《诗》注作渴旦。虎始交。虎，猛兽。故《本草》曰能避恶魅，今感微阳气，益甚也，故相与而交。荔挺出。荔，《本草》谓之蠡，实即马薤也。郑康成、蔡邕、高诱皆云马薤，况《说文》云：荔似蒲而小，根可为刷，与《本草》同。但陈澔注为香草，附和者即以为零陵香，殊不知零陵香自生于三月也。
冬至
冬至，十一月中。终藏之气至此而极也。 蚯蚓结。六阴寒极之时，蚯蚓交相结而如绳也。 麋角解。说见鹿角解下。水泉动。水者，天一之阳所生，阳生而动，今一阳初生故云耳。
小寒
小寒，十二月节。月初寒尚小，故云。月半则大矣。雁北乡【去声】。乡，向导之义。二阳之候，雁将避热而回，今则乡北飞之，至立春后皆归矣，禽鸟得气之先故也。鹊始巢。喜鹊也，鹊巢之门每向太岁，冬至天元之始，至后二阳已得来年之节气，鹊遂可为巢，知所向也。雉雊【音姤】。雉，文明之禽，阳鸟也；雊，雌雄之同鸣也，感于阳而后有声。
大寒
大寒，十二月中。解见前。 鸡乳。育也，马氏曰：鸡木畜，丽于阳而有形，故乳在立春节也。征鸟厉疾。征，伐也；杀伐之鸟，乃鹰隼之属；至此而猛厉迅疾也。水泽腹坚。陈氏曰：冰之初凝，水面而已，至此则彻，上下皆凝。故云腹坚。腹，犹内也。
象說卦氣七十二候圖
泰
初九 東風解凍 立春
初爻動，乾變爲巽，巽爲風，於後天八卦位居東南，故曰東風。巽散，故爲解；乾爲寒，故曰解凍。
九二 蟄虫始振 立春後五日
二爻動，變卦明夷，互坎爲隱伏，故曰蟄蟲。乾健，故曰振。
九三 魚陟負冰 後五日
三爻動，乾變爲兌，兌爲魚。三在下卦之上，故曰陟；在上卦之下，故曰負。坤純陰，故爲冰。一說乾爲陟，伏坤爲載，故曰負。乾爲冰。
六四 獺祭魚 雨水
四爻動，變卦大壯。兌爲澤，獺爲水獸，故兌爲獺。本卦互震爲祭。兌爲魚。
六五 候雁北 後五日
互震爲雁，坤爲歲，故曰候。五爻動，坤變爲坎，坎爲北。
上六 草木萌動
上爻動，坤變爲艮，艮爲山林，故爲草木。艮覆卦爲震，震爲萌動。
大壯
初九 桃始華 惊蟄
乾爲木果，故曰桃。初爻動，乾變爲巽，巽伏震，震爲華。
九二 倉庚鳴
二爻動，乾變爲離。倉庚，黃離，即黃鸝也。變卦豐，互巽伏震，震爲鳴。
九三 鷹化為鳩 春社
三爻動，乾變兌，兌伏艮爲鷹爲鳩。
九四 玄鳥至 春分
互乾爲玄。互兌伏艮爲鳥。
六五 雷乃發聲
震爲雷，爲鳴，故曰發聲。
上六 始電
上爻動，震變爲離，離爲電。
夬
初九 桐始華 清明
初爻動，乾變爲巽，巽爲桐，伏震爲華。
九二 田鼠化為鴽
二爻動，卦變爲革。二於三才爲地，故曰田。互巽隱伏，故曰鼠。離爲鳥，故曰鴽。
九三 虹始見
三爻動，卦變爲兌。互離爲虹爲見。
九四 萍始生 穀雨
四爻動，卦變爲需。上坎爲水，互離爲麗，麗水而生，故曰萍。離爲大腹，妊娠之象，故曰生。
九五 鳴鳩拂其羽
兌伏艮爲鳥，故曰鳩。五爻動，兌變爲震，震爲鳴，爲拂，爲羽。
上六 戴勝降於桑
兌伏艮爲鳥，故曰戴勝。兌爲澤，水性潤下，故曰降。兌覆爲巽，故曰桑。
乾
初九 螻蟈鳴 立夏
初爻動，乾變爲巽，巽爲螻蟈。巽伏震爲鳴。
九二 蚯蚓出
二爻動，變卦同人。互巽爲蚯蚓。下離爲見，故曰出。
九三 王瓜生
乾爲王，爲木果，故曰王瓜。三爻動，卦變爲履，互離爲生。
九四 苦菜秀 小滿
四爻動，卦變小畜。互離爲火，其味苦。上巽爲菜，巽伏震爲華，故曰秀。
九五 靡草死
五爻動，卦變大有。互兌覆巽，故曰靡草。兌毀折，故曰死。
上九 麥秋至
上爻動，乾變爲兌。兌覆爲巽，巽爲麥。兌爲秋。
姤
初六 螳螂生 芒種
巽爲螳螂。巽伏震爲生。
九二 鵙始鳴
二爻動，巽變爲艮。艮爲鵙。艮覆爲震，震爲鳴。 、
九三 反舌無聲
兌爲舌，爲發聲。巽覆兌，故曰反舌，曰無聲。
九四 鹿角解 夏至
四爻動，卦變巽。上巽伏震，震爲鹿爲解。艮爲角。
九五 蟬始鳴
五爻動，卦變鼎。離爲夏，蟬爲夏蟲，故曰蟬。互兌爲鳴。
上九 半夏生
上爻動，乾變爲兌。五上兩爻爲半離，離爲夏，故曰半夏。離爲生。
遯
初六 溫風至 小暑
山澤通氣，艮故爲風。初爻動，艮變爲離，離熱故曰溫。
六二 蟋蟀居壁
二爻動，艮變爲巽。巽爲蟋蟀。本卦艮爲居，爲壁。
九三 鷹始摯
艮爲鷹。艮爲手，故曰摯。
九四 腐草為螢 大暑
四爻动，乾变为巽。巽为腐为草为萤。
九五 土潤溽暑
上乾伏坤，故曰土。五爻動，卦變旅。兌爲澤，故曰潤溽。上離爲暑。
上九 大雨時行
乾爲大，爲時行。上爻動，乾變爲兌，兌爲雨。
否
初六 凉風至 立秋
坤純陰，故曰涼。坤爲風。
六二 白露降
互艮覆震，震爲白。二爻動，坤變爲坎，坎爲露。本卦坤下，故曰降。
六三 寒蟬鳴
坤純陰，故曰寒。互艮覆震，震爲鳴。三爻動，卦變遯，互巽爲蟬。
九四 鷹乃祭鳥 處暑
互艮爲鷹，爲鳥。艮覆震爲祭。
九五 天地始肅
乾爲天，伏坤爲地。乾於後天八卦位居西北，肅殺之地，故曰肅。
上九 禾乃登
上爻動，乾變爲兌。兌覆巽，巽爲禾。兌伏艮，艮爲成，故曰登。
觀
初六 鴻雁來 白露
初爻動，坤變爲震，震爲鴻雁，坤逆行，爲來。
六二 玄鳥歸
初爻動，卦變渙。坎爲玄，一說坤黑爲玄。互離爲鳥。坤爲歸。
六三 群鳥養羞
坤爲衆，故曰群，坤爲養。三爻動，坤變爲艮，艮爲鳥。艮覆爲震，震爲禾，故曰羞。羞，饈也。
六四 雷乃收聲 秋分
巽伏震。震爲雷，爲鳴。今震伏，故曰收聲。
九五 蟄虫壞戶
巽爲隱伏，故曰蟄蟲。四五半艮，艮爲門戶，今半象，故曰壞戶。
上九 水始涸
上爻動，巽變爲坎，坎爲水。巽，坎象不成，故曰涸。
剝
初六 鴻雁來賓 寒露
初爻動，坤變爲震。震爲鴻雁。坤爲來爲賓（《易林通說》）。
六二 雀入水為蛤
二爻動，卦變爲蒙。互震覆艮，艮爲鳥，故曰雀。震爲入。坎爲水。坎伏離爲蛤。
六三 菊有黃華
坤爲黃。三爻動，卦變艮。互震爲華。震伏巽，巽爲草木，故曰菊。艮爲成，故曰有。
六四 豺乃祭獸 霜降
四爻動，卦變晉。互艮爲豺爲獸。艮覆震爲祭。
六五 草木黃落
互卦坤爲黃。五爻動，艮變爲巽。巽爲草木，爲隕落。
上九 蟄虫咸俯
上爻動，艮變爲坤，坤爲隱伏，故曰蟄蟲。坤衆，故曰鹹。坤下，故曰俯。
坤
初六 水始冰 立冬
坤爲水，純陰，故曰冰。
六二 地始凍
坤爲地，坤純陰，故曰凍。
六三 雉入水為蜃
三爻动，卦变为谦。互坎为水。坎伏离为蜃为雉。互震为入。
六四 虹藏不見 小雪
四爻動，卦變爲豫。互坎伏離，離爲虹爲見。今離伏，故曰虹藏不見。
六五 天氣上騰地氣下降
五爻動，卦變爲比。互艮爲天爲氣爲上。本卦坤爲地爲氣爲下。
上六 閉塞成冬
坤純陰，故曰冬。上爻動，坤變爲艮。艮止，故曰閉塞。艮爲成。
复
初九 鶡鳥不鳴 大雪
震覆艮爲鳥，故曰鶡鳥。震爲鳴，初爻動，震變爲坤，震象不成，故曰不鳴。
六二 虎始交
震伏艮，艮爲虎。或雲震二爻納寅，寅爲虎。震爲生，故曰交。
六三 荔挺出
三爻動，卦變爲明夷。互震伏巽，故曰荔挺。下離爲見，故曰出。
六四 蚯蚓結 冬至
四爻動，卦變震。上震伏巽，互艮覆震亦伏巽，巽爲蚯蚓，故曰蚯蚓結。
六五 麋角解
五爻動，卦變爲屯。互艮爲角，覆震爲麋爲解。
上六 水泉動 元旦
上爻動，坤變爲艮。艮伏兌，兌爲澤，故曰水泉。艮覆震爲動。一說上坤爲水泉，下震爲動。
臨
初九 雁北鄉 小寒
兌伏艮爲雁。初爻動，兌變爲坎，坎爲北。
九二 鵲始巢
二爻動，兌變爲震，震覆艮爲鵲爲巢。
六三 雉始雊
三爻動，卦變爲泰。互震爲鳴，故曰雊。覆艮爲鳥，故曰雉。
六四 雞始乳 大寒
四爻動，卦變歸妹。震伏巽爲雞。互坎爲乳。
六五 征鳥厲疾
五爻動，卦變節。互艮爲鳥。艮覆震，震爲征；震迅，故曰厲疾。
上六 水澤腹堅
上爻動，坤變爲艮。艮爲腹，一說坤爲腹。艮伏兌，兌爲水澤，一說坤爲水澤。艮爲堅。
