“ 公孙丑曰：何谓知言？”
孟子曰：“诐辞知其所蔽；淫辞知其所陷；邪辞知其所离；遁辞知其所穷。生于其心，害于其事；发于其事，害于其政；圣人复起，必从吾言矣。”
这是一段于《孟子》中看似毫不起眼的句子，却令我深思。什么是真正的言？言者声也。什么是知言？对自己内心所发出的声音，无论是好是坏，是正是邪，都了如指掌，叫做知言。但孟子所谓的知言，指的不只是关照出自己的心声于习性，也包括能体察出他人的心声与习性。正如道德经所说“知人者智，自知者明。”倘若一个人不能知道自己的言，就是无明，岂能修得了自身；不能知别人的言，如何能辨别是非曲折，岂有智慧可言？
心中顿时一阵明朗，孟子说，人通常有诐辞，淫辞，邪辞，遁辞四种言。何为辞？蓦然想到，辞就是知言的“言”吗？但未免过于片面了，辞还有辞去等意思，也就是说，辞还可以理解为不存在面前，却存在于暗处，换而言之，辞可以影射为人内心隐藏的声音。“偏颇的言论，知道它不全面的地方；过激的言论，知道它陷入错误的地方；邪曲的言论，知道它背离正道的地方；躲闪的言论，知道它理屈辞穷的地方。”这是这句话的意思。“诐辞”带有偏见之意，就像墨子曾提倡过“兼爱”，希望天下之人对待别人就如同对待自己的父母一样，但当我们执行的时候，却发现要把自己的父母看待成路人，违逆了人性“淫辞”带有夸张之意，正如现代社会上年轻人心思浮躁，一味追求时髦与网红，带着一种浮夸的风气。“邪辞”带有叛离之意，如同疫情期间，印度人之间只听宗教宣传，喝尿可以治疗新冠肺炎，便照着做了，与正统的道路偏离。“遁词”带有躲闪之意。譬如疫情期间，美国对于新冠肺炎的态度与公开的新闻发布会上含糊不清的言辞。四词并列，人内心的真实写照，这也是孟子与杨、墨之徒辩，又与高子，告子辩，的原因，因为孟子看到了诸子百家的内心，知道其心有所蒙蔽、有所陷溺、有所叛离，有所穷屈。
心中有所感悟，却依旧生出一些困惑，这些东西的根本在何处？看到了下面，心头方才解了惑。“生于其心,害于其政;发于其政,害于其事。”这四种话，从思想中产生，必然会危害政事；如果由执政者说出，一定会危害具体工作。如果圣人再出现，也一定听从我这话的。”就是说，任何显现在外的事，不论是一句话，一个表情，一件事的作为，或甚至一个治国的政策，原先都是从一个人的内心的“言”所散发出来，所以“圣人复起，必从吾言矣”。
言，源于内心，知，感其本源
