“守”的过程就是勉强自己的过程，哪怕你的天性中不愿做一些事，也一定要勉强自己去做，因为他们能帮助你升华自己，不得不勉强自己去做，就是有为就是修道就是修养，经过漫长的训练，将它变成你的性格和习惯，也不执着，结果时就是无为。
最明显的例子就是打坐和大礼拜，刚开始修道的时候没有人愿意打坐，也没有人愿意做大礼拜，谁都觉得打坐很枯燥？大礼拜很累，刚开始你不得不咬牙做完大礼拜，然后再打坐两个小时，刚完成的那一刻，你会有一种巨大的轻松感，到了第二做事，你又得勉强自己，从之前的事情里抽身出来做大礼拜和打坐。最早的时候，我一看书就不想打坐了，因为怎么都不想把书放下？但最后还是逼着自己修了一座，最后是第三座，第四座慢慢的再也不觉得打坐很苦、大礼拜很苦了，因为你的生命和肉体都已经习惯这种生活了，到了该打做的时候，自然而然的就会去打坐，再过一段时间，功夫深了，无论你打不打座？都能进入那种境界，甚至不会离开那种境界，就进入了无为阶段，没有最初的忍耐和勉强，你就到不了这个阶段。
总而言之，在修道的过程中，大家要一颗无为之心，但与此同时，还要有有为的行为，正确的有为，但不想得到，也不想控制才是真正的修道。所以我们要追求无为，但是要从有为做起；追求自然，但是要从勉强做起。勉强成自然，最后就会达成无为。
一定要记住，自在不成人，成人不自在。
《老子的心事》第二辑 雪漠著 中国大百科全书出版
