70年代，贝多芬被高层判定为“颓废派艺术家”，听的人都有“资产阶级走资派”的重大嫌疑。
《XX日报》重点抓了一批欧美古典主义和浪漫主义的乐曲，评论道：“对我们来说，不难察觉出这些荒诞、离奇的旋律背后所反映出的淫秽、腐朽的生活和颓废的情调。”
调子定下来，一切不是正能量的乐曲（又红又专）都被瞬间拿下。
同样被批曲调颓废、灰暗，一点也不高级、没有正能量的，还有资本主义的“靡靡之音”——邓丽君。
呼声此起彼伏，为此，“中国音协”还在北京西山开了个会，会议的主要内容是“唱红打黑”，先批判邓丽君这棵“大毒草”，然后集中火力批判摇滚乐。
会议过后，还集结出版了一本专著《怎样鉴别黄色歌曲》。
这本出版于1982年，仅60页的小薄本，将近5万字，定价两毛二。
书中说流行音乐之所以在资本主义世界盛行，是由资本主义社会制度本身决定的，我们要坚决和他们划清界限。
邓丽君的《甜蜜蜜》和《何日君再来》很荣幸作为了反面教材。
特别是《何日君再来》这首歌，首先歌名就出现了不该出现的字，歌曲创作于日本侵略时期，“君”暗指国民党军队，这显然是“反动”。
而《甜蜜蜜》、《蔷薇处处开》的基调是：音乐上，大量采用软化，动荡，带有诱惑性的节奏；旋律多采用叙述性与歌唱性相结合的写法；配写比较细致的伴奏。演唱上，大量采用轻声，口白式唱法；以其裹声；吐字的扁处理；大量使用滑音与装饰音；演唱中出现歌腔延迟和重音倒置。
特别是流行音乐发展到摇滚乐，实际上已经成为资本主义社会的一种不治之症。中国音乐到了生死存亡“最危险”的时候。
（摇滚乐）此类庸俗歌曲……对我国某些青年男女，实是色情引诱之声，精神麻痹之剂。
披头士长头发的另类有多严重呢？一场摇滚乐集会实际上就是一场疯狂的骚乱：摇滚乐和酗酒，吸毒，斗殴，同性恋等等相伴而行。
这可能也是华语歌坛史上唯一的一本“鉴黄宝典”。
这本书出版后，全国掀起一轮轰轰烈烈的“清除精神污染”运动，对刚刚渗入内地不久靡靡之音，进行了全面围剿。
单位、学校的干部们带头上交所有私藏的邓丽君磁带，派出所、居委会等宣传鼓励民众“抵制歪风邪气，抗拒腐蚀”，不收听，不传唱，主动与“黄色歌曲”划清界限。
据说中国音协还专门排了几个“卧底”去香港收集一手资料，结果全军覆没，有一两个干脆就没回来。一颗颗蠢蠢欲动的心，就这样迅速被资本主义的文化腐蚀了。
很快全国老百姓都知道了邓丽君的歌曲是禁歌。结果谁都没想到：湮灭信息的努力比宣传信息的努力，更能增强信息的力量。
因为有了障碍物，烈火烧得更旺。
告诉世人邓丽君的歌全是“禁歌”，并强调说真的是禁止的，恳请世人“千万不要去听”，越是强调这是禁歌，它传播得就越快。
最后，全国人民都沦陷了！
从这点来看，按照传播学的观点，很有意思的一点就是：不管政策、政令或文件通知，你越是强调“禁歌”，越是突出“禁止”，可能结果适得其反。
一个政令越被喧嚣着强化使用，越是意义明确。与其说它是一个社会问题，倒不如说它是一个符号，被不同层面、不同阶层的人拿来说事儿。
人们抱着“杀鸡儆猴”的态度去围观，对鸡既泪流满面又感叹万分，对猴事不关己又冷漠无情。
任是无情也动人，而另一方面：传媒如小人，近之则逊，远之则怨。
