质性研究不仅成为社会工作的一种重要的研究方法，还深刻地影响了社会工作的助人实践。口述历史（或口述见证）、影像发声（photovoice）等开始出现在社会工作的实务田野和学术文献之中。这些方法在社会工作实务中的应用为社会工作实践和研究注入了新鲜的元素，彰显了社会工作的社会关怀和人文关怀。但是，我们也发现，不论是口述历史，还是影像发声，大多是作为需求评估的手段被引入到社会工作领域。当然，也有行动研究者将口述历史的结果以著作的形式发表了出来，如张和清等人在平寨所做的关于村寨妇女的口述见证。不过不难发现，以纸媒的形式呈现口述历史，其传播的范围受到了极大的限制，除了一些专门研究口述历史、农村问题以及社会工作等专门领域的研究者会对其投以关注外，一般大众鲜有会去接触纸媒形式的口述历史。对于影像发声来说，目前也就仅限于需求评估，其理论依据可能源自于诠释学。而用影像的形式并借助互联网或电视媒体传播则超过了影像发声的范围，我们一般称其为影像口述历史或者社会工作的纪录片，前者如近两年家春秋口述历史活动，后者如华东理工大学开设的社会工作纪录片课程。需要指出的是，家春秋将口述历史的影像呈现称之为口述影像，而学术意义上的口述影像却指的是对影像的声音化处理，即为了实现视听障群体在获取影像信息上的无障碍化，为影像添加字幕，并通过念诵相关内容来传递信息。
社会工作的影像实践与社会工作纪录片和影像口述历史不同，某种程度上，它是后两者的综合，但是并不局限于这两种类型。
社会工作的影像实践指的是社会工作通过影像制作过程和影像的传播（过程与结果）来实现专业目标的一种实践形式。
从2015年9月开始，我跟同门一起组建了团队，开始了我们的影像实践。从最初参加崔永元口述历史中心的家春秋口述历史活动到现在参加华东理工大学的社会工作纪录片活动，我们已积累了一些关于社会工作的影像实践的经验，并产出了一些成果，包括家春秋活动中的两部影片《罕.见》《回家》，以及正在进行中的《轮椅上的渴望》。我们将镜头对准社会上的边缘群体，试图反映他们的生活、困境和诉求，借助于制作过程和互联网传播来帮助他们强化自身的抗逆力，并在社会上发出自己的声音。
一路走来，我们团队跟“服务对象”不断互动和对话，相互影响，共同成长。通过这些实践，我们逐渐明白社会工作的助人实践是多样的，而影像实践是社会工作的一种重要实践形式。为了更好地推动这种实践的发展，接下来我们会将这一路的经验和体会以学术界能够接受的形式记录下来，召唤更多的同仁加入到社会工作的影像实践行列。
赵万林 山东大学MSW
2016年4月5日草就
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