以下思维大纲旨在阐述旧约的献祭制度在新约圣经中的延续性问题。笔者仅提出一些初步的观察（具体思想有待进一步深入考究和整理）：
（一）
我们一贯的思维：基督成全了旧约的献祭制度，祂透过献祭担负了罪。因此，旧约的献祭被视为“过去”，不再有意义。
（二）
对这一思维的质疑（再思）：
疑点（1）旧约献祭和罪/赦免并没有紧密的关系（利未记1-7章的五个献祭）：①燔祭，赎罪并非燔祭的主要意义，它的主要意义是全然归主的心志（当然也需要圣洁）；②素祭，主要概念是礼物，献给那位信实的上帝，献上，表达祂信实应许的赐予。同时，素祭也包含着赏给祭司（合法收入）；③平安祭，献祭者对神表达感恩、还愿，或甘心献上。同时，平安祭也增进所有与神立约者之间的团契；④赎罪祭，上帝为有罪的人开的恩典之门，让罪人藉着献上赎罪祭修补与神的关系。但，这指的是“人无意中犯罪”；⑤赎愆祭，与赎罪祭相比，它着重在献祭给神之前要先赔偿人。总结而言，这五个祭物，前三个与罪没有直接关系，后两个者关乎无意的犯罪。旧约圣经中对于那些故意犯罪的人，具有严厉的审判——如：拜别神、铸造偶像、在安息日工作、犯奸淫等，无法藉由献祭解决。在这样的情况下，唯一能做的就是悔改，仰望神的怜悯（诗篇五十一篇所示），这与新约是完全一致的（新约在这一方面并未调整旧约）。
疑点（2）新约圣经对于“献祭”的阐述并非只有“基督耶稣受难/十字架献祭”这方面，还包括诸如：①基督徒全人蒙悦纳而献上给神（罗12:1-2；15:16）——可对比燔祭的全人献上这一概念；②接受到肢体帮补（腓4:18）——可对比平安祭团契之间的互动；③信心的贡献祭物（腓2:17）——可对比献给上帝的那些燔祭和素祭；④工人得工价的思想（提前5:17-18）——可对比素祭和平安祭中归给祭司的合法收入；⑤先和弟兄和好再献祭物（太5:24）——可对比赎愆祭。
疑点（3）就算旧约里的利未记献祭制度，也并非在乎献祭本身，而是首先在乎“忧伤痛悔的心”（诗篇51:16）。
（三）
因此：
（1）基督献祭成全救赎：从逾越节羔羊而言，代罚替死——可延续/成全。
（2）基督献祭成全救赎：从赎罪的角度而言，无意的罪——可延续/成全。
（3）基督献祭成全救赎：并不取代旧约献祭制度中其它更为宽广的意义——诸如：委身、感谢、补偿、团契、工价等向度的信仰意义。
（4）不可诉诸于基督献祭来笼统总结旧约献祭制度，从而失去了旧约献祭制度启示出的丰富信仰内涵。新约作者不但没有用基督献祭这一个点来抹杀旧约献祭制度的全貌，恰恰相反，新约作者反应出了在前约里的献祭有着更为宽广的意义。
