虽说论语大家从小便背，上学期间也是学习不少，也听过半部《论语》治天下的说法，但对其也只是一知半解，对古代的二个半圣人中，只对王阳明了解相对多点，也曾经有过想开悟，当圣人的念头，但也都付诸谈笑中罢了。

对于孔老夫子这位头号圣人，只是朦胧地感觉很牛，其思想和文章了解的很有限，在刷抖音时看到的这个痞解论语，倒是解了很多原来年少时的迷惑，有种醍醐灌顶之感。

今天先看一篇：

子曰：“道不同不相为谋。”

主流版

现在我们常见的，也是一种大家都常用的意思就是：志向不同就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
司马迁的《史记·卷六十一·伯夷列传第一》：子曰：“道，不同，不相为谋。”亦各从其志也。这种说法可谓是主流正解了。

痞解版

如果孔子要表达‘志向不同就不能在一起谋划’的意思，那大概会说，道不同，不与谋。简单明了又通透。

如果理解成大家志向不同就没有必要在一起共事合作了。

这样理解，不仅没有读懂孔子，而且还在条孔子唱反调。

因为孔主第的是君子不器（不相）、有教无类、和而不同。

而动不动把“不相为谋”挂在嘴边，和这个“道不同”，和那个也“道不同”。这个其实是孔子说的小人同而不合里的那个小人嘛。那这个所谓的“道不同”是哪门子的道。这其实只是你个人的认知、评判定义和喜好而已。和孔子的“道”是背道而驰的。只能用于搞小圈子，打击异已。

道不同不相为谋，主要字解释。

道：是孔子思想中实现天下大同的和谐不愠的圣人之道。

同：古字，就像四个人一起抬东西时用的一种工具，有点像担架，下边再加上一个“口”字，表示的是四个人用口令一起协调行动，引申为汇合聚在一起的意思。

相：读四声，不是“相互”中的相，相的古字就是用眼去观察树木，本意就是通过观察和查看来进行判断，观察的就是事物外的形貌，所以不相，就是不以观察事物外在的形貌而加以判断。

为：古字中有奴役和驱使的意思，指在被人控制的状态下劳作，在这里引申为设置建立的意思。相同的用法有何以为法，何以为家。为谋，就是以之为谋。

不相为谋，就是以不相为谋。以不相为前提之下去建立的谋，谋的是前面所提到的那个“道”，就是圣人之道。

这么理解，既通透还符合孔子的思想主张。

其正确的断句和读法：道，不同，不相（读四声）为谋。

因先秦时期是没有标点符号的。简单的标点符号也是从汉朝开始使用的。所以读先秦的作品，首先要做的就是和作者思想建立起链接，然后自己去加标点，这个任务是读者的。

论语或者说儒家的思想里有一个最重要概念之一就是“和而不同”。孔子讲的圣人之道，归根结底还是以不同作为基础的，所谓君子和而不同表达的就是这个观点。圣人之道就要实现天下大同这个目标，其实是大而不同，主旨是“大”，是以可以接受任何“相”的存在为前提的，因为这个大千世界本就是包罗万象，海纳百川的。真正的大同，不是同而大同，而是不同而大同。所以，其正确的断句是道，不同，不相（读四声）为谋。

完整版：

孔子说我们所行的圣人之道是和而不同的，作为行圣人之道的君子，我们要在接受世间万象，接受不同的基础之上，去努力实现天下大同呀，但是我们在行圣人之道，也就是在谋道的过程中，一定要记住，万万不能着相，不能以事物的表相去判断和定义，正所谓君子不器，有教无类。千万不能以相作为君子谋道的原则标准。