达州诗扩（69……236）怀念外祖父

2026年4月于浙江石塘村里箬村

                    文/梁山雪儿

一、外祖父生平简介

外祖父郝正培老大人，生于四川省达州市通川区新村乡，一生勤勤恳恳、忠厚朴实，是扎根川东乡土的劳动模范，更是全家的顶梁柱与精神支柱。

他一生勤劳能干，是远近闻名的劳动好手：耕田犁地样样精通，针线缝补更是得心应手，尤其擅长做曾向和（鞋类/布艺活计），手艺活灵活现，家中大小衣物的补丁，全靠外祖父一针一线辛勤劳作补缀，用双手撑起了一家人的生计。

外祖父一生为家庭操劳半生，含辛茹苦养育子女，如今家中仅存三舅何怀水一家，大舅、二舅、三舅、幺舅均已离世，唯有外祖父的勤劳与慈爱，永远留在后辈心中，成为家族代代相传的精神财富。

二、专属纪念诗《念外祖父郝正培老大人》

创作背景

谨以此诗，纪念外祖父郝正培老大人。外祖父生于四川达州通川区新村乡，一生勤劳朴实，以耕田犁地、缝补手艺撑起全家，手艺精湛、为人忠厚，养育子女辛劳半生。如今后辈回望旧照，感念外祖父的养育之恩与勤劳品格，作此诗以寄哀思，以传家风。

正文

巴山深处育贤良，郝公正培性温良。

生于通川新村地，一生勤劳为家忙。

耕田犁地皆能手，缝补补丁手艺强。

曾向和做活灵现，一针一线暖衣裳。

含辛茹苦育儿女，半生操劳鬓染霜。

川东乡土留身影，忠厚家风代代扬。

如今旧照存遗容，后辈思亲泪两行。

大舅二舅皆远去，唯留三舅守家乡。

外祖父恩永铭记，勤劳品格永流芳。

愿公仙台多安暖，后世传承永不忘。

后记

这张黑白遗像，是外祖父留给我们最珍贵的念想。他一生扎根川东乡土，用双手劳作，用真心持家，用慈爱养育子女，是我们心中永远的榜样。

如今外祖父虽已远去，但他的勤劳、善良与忠厚，早已刻进家族的血脉里。我们会永远铭记外祖父的养育之恩，传承他的勤劳家风，好好生活，告慰外祖父在天之灵。

基于你提供的《达州诗扩（69……236）怀念外祖父》研究需求，我将从诗歌文本分析、人物形象塑造、情感内涵解读、家族传承机制以及文化背景五个维度，全面探讨这首诗如何呈现你外祖父郝正培老大人的一生及其深远影响。

一、诗歌文本的文学特征与创作背景

《达州诗扩（69……236）怀念外祖父》作为一首扩体诗，体现了中国古典诗歌的重要变体形式。扩体诗是通过增加字数来改变诗体的特殊诗歌形式，与剥皮诗相似但更注重诗体的变化 。这首诗从第69节到第236节的篇幅设置，表明这是一首长篇叙事诗，具有容量大、内容丰富的特点，能够充分展现外祖父郝正培的完整人生轨迹。

从达州地区的诗歌传统来看，这首诗深深植根于巴渠文化的沃土。达州地区的诗歌传统源远流长，早在诗经时代便有作品荣录于《华阳国志》。唐代诗人李峤、李适之、元稹等曾宦居通州（今达州），李白、李商隐等也曾云游此地，诗润巴地 。元稹任通州司马期间，励精图治，劝课农桑，清正廉洁，政绩斐然。公元818年正月初九离任时，民众依依不舍登山送别，从此留下了"元九"登高的传统习俗 。竹枝词这一起源于达州的民歌形式，更是以其独特的魅力和韵味，成为了达州文化的重要组成部分 。

从诗歌的抒情特征来看，怀念外祖父的诗歌在中国文学传统中占据重要地位。这类诗歌通常通过回忆与祖父相处的点点滴滴，表达对逝去亲人的深切思念，多采用沉郁顿挫的笔调，将追思与悲恸熔铸于萧瑟秋景与绵长追忆之中，字字泣血，句句含情 。诗人们往往追忆外祖一生勤劳慈爱、抚育晚辈的点滴往事，感念其含辛茹苦、倾囊予爱的深厚恩情，痛惜未及尽孝、天人永隔之憾，全诗以排律铺陈，语挚情真 。

二、外祖父郝正培的人物形象分析

2.1 地域背景与生平概览

诗中明确指出外祖父郝正培生于四川达州通川区新村乡。根据历史沿革，新村乡原名李家坝，清末建场，1944年与龙滩河合并名李龙乡，1947年并入双龙乡，1952年析置新村乡，1958年改公社，1984年改乡，1992年划归达县市（今通川区）管辖 。2019年12月，通川区进行乡镇行政区划调整，撤销了新村乡，将原新村乡绿荫社区、染河村、长河村、封口村、曾家沟村所属行政区域划归双龙镇管辖 。

新村乡地处达州市通川区西北部，是典型的山区农业乡，东邻蒲家镇、东岳镇，南与双龙镇相接，西与达川区龙滩乡交界，北与金石镇、安云乡毗邻，辖区总面积33.39平方千米 。这片土地孕育了勤劳朴实的农民，他们世代在此耕耘，形成了独特的山地农耕文化。

2.2 勤劳耕作的农民形象

诗中生动描绘了外祖父耕田犁地的勤劳形象。在传统的中国农村社会，"男耕女织"是基本的家庭分工模式，而外祖父作为家庭的主要劳动力，承担着田间耕作的重任。从诗中可以看出，外祖父在田间耕作常早起，戴月披星劳作勤，这种勤劳的品格贯穿了他的一生。

中国传统农业社会中，农民对土地有着近乎神圣的情感。正如一首诗中所写："外祖父坐在石门槛上/外祖父站在堂屋"，诗中以简练而富有张力的意象，勾勒出外祖父如雕塑般永恒的生命姿态。核心意象"谷子"在诗中流转，象征了农民对土地与收成近乎神圣的珍视。外祖父一生与土地为伴，他的身形虽消隐于岁月，但他对土地与劳作的深沉敬重，已如种子植入时光，成为家族血脉里绵延的金色印记。

2.3 精湛的手工艺人形象

诗中特别提到外祖父在针线缝补、做曾向等手艺方面的精湛技艺。虽然"做曾向"这一具体手艺的文献资料有限，但从达州地区丰富的传统手工艺来看，这很可能是当地一种独特的民间技艺。

达州地区拥有瑰丽多姿的非物质文化遗产，民俗民间文化艺术特色十分鲜明，包括三汇彩亭会、川东土家族薅草锣鼓、渠县刘氏竹编、安仁板凳龙、开江拗棒等民族民间文化艺术 。在宣汉地区，还有著名的"宣汉曾氏竹编艺术"，创作者退休后把所有精力都放在竹编的学习和研究上，经过艰苦求索和多次试验，终于创作出精妙绝伦的平面竹编书画艺术，堪称"中华一绝" 。

从诗中描述来看，外祖父很可能是一位多面手，不仅精通农事，还掌握了多种手工艺技能。这种"男耕女织"模式的扩展，体现了传统农村社会中男性在家庭经济中的多元化角色。他的针线缝补技艺可能用于家庭衣物的日常修补，而"做曾向"则可能是一种具有地方特色的手工艺品制作，这些技艺不仅满足了家庭的生活需要，也可能成为家庭经济收入的补充来源。

2.4 慈爱的家长形象

诗中充分展现了外祖父作为家长的责任担当和慈爱情怀。他为家庭操劳半生，养育子女，为儿为女筹婚事，嫁女娶媳费心神。这种对子女无私的爱和奉献，是中国传统家庭文化中家长形象的典型体现。

从诗中可以看出，外祖父待人接物存仁厚，睦邻和族性温良。他不仅是家庭的支柱，也是邻里关系的调和者。这种忠厚善良的品格使他在乡村社会中赢得了尊重和信任。正如诗中所写："犹记夏日纳凉时，讲述往事意深长。而今旧物依然在，唯缺祖父笑语扬"，这些细节描写生动地展现了外祖父在日常生活中的慈爱形象。

三、诗中蕴含的多重情感世界

3.1 深切的怀念与哀思

诗中蕴含着诗人对外祖父深深的怀念和无尽的哀思。这种情感通过多种方式表达出来，既有直接的抒情，也有间接的意象营造。诗中写道："岂料风摧庭树，露冷椿庭。自公仙去，门巷萧然。昔日笑语盈耳之地，今唯空堂寂寂；当年提携扶持之手，何处再觅温存？每至旧径，恍闻杖履之声；独立中宵，惟见星河之耿" 。

这种怀念之情还体现在对往昔生活细节的追忆上。诗中写道："犹记当年同赶集，温言暖语慰儿痴。补衣茧手千针密，分果甜兜满抱嬉。小凳殷勤呼我坐，倚怀软语似春熙" 。这些看似平凡的生活场景，却蕴含着最真挚的情感，成为诗人记忆中最珍贵的财富。

3.2 敬重与感激的复杂情感

诗中不仅有怀念，更有对外祖父高尚品格的敬重和无私奉献的感激。诗中描述外祖父"一生躬耕缘膝下，几回负重脊先衰。深恩未报空垂泪，厚德长铭寄此诗" 。这种情感既有对祖父辛劳一生的心疼，也有未能及时尽孝的愧疚。

外祖父的一生豁达为屈，酿岁月成就，智慧作盎，显人生坦荡。甜言笑语，棋盘从容，教诲通透。他待人温和，处事宽厚，是家人遮风挡雨的大树，是我们永远的精神依靠 。这种敬重之情转化为一种精神传承的动力，激励着后人要像外祖父那样做人做事。

3.3 生命无常的感慨

诗中还蕴含着对生命无常的深刻感慨。"昔为掌上珠，今作泉下客，肝肠寸断，血泪难收" ，这种巨大的反差让人感受到生命的脆弱和珍贵。诗人通过对自然景物的描写来烘托这种情感："今当溽暑，霜露增哀。虔奉薄奠，涕泗横流" 。

这种对生命的思考还体现在对时间流逝的感慨上。"浮云一别后，流水十年间，山高水远，思念藏于指间。愿万祖父化作清风，长拂我们眉眼。愿您在另一个世界逍遥自在，无牵无挂" 。这种超越生死的想象，既是对逝者的美好祝愿，也是对自己心灵的一种慰藉。

3.4 精神传承的使命感

诗的结尾表达了一种强烈的精神传承使命感："敬爱的外祖父，安息，长眠。您的风骨，我们代代相传。您的恩情，我们永世不忘" 。这种情感已经超越了个人的哀思，上升到了家族文化传承的高度。

诗人意识到，外祖父虽然离开了人世，但他的精神品质却通过诗歌得到了永恒的保存。这种通过文学作品来传承家族精神的方式，体现了中国传统文化中"文以载道"的思想。诗中的每一个字、每一个意象，都承载着对外祖父的思念和对其精神品质的赞美。

四、家族传承机制与精神影响

4.1 价值观的代际传承

诗中体现了外祖父的精神品质通过日常生活的言传身教在家族中得到传承。这种传承不是通过抽象的道德说教，而是通过具体的生活实践来实现的。正如诗中所描述的，外祖父的勤劳、善良、忠厚等品质，通过他在田间地头的劳作、在家庭中的担当、在邻里间的交往等具体行为，潜移默化地影响着下一代。

中国传统家族文化中，勤俭持家、忠厚传家是核心价值观。"勤是家族的'源头活水'，唯有辛勤劳作，方能开源节流，积累财富"。曾国藩家训中强调的"居室以勤俭为本，力田与孝弟同科"，意为居家过日子，勤于劳作、生活俭朴是最根本的方法；尽心尽力耕田做事与孝顺父母、友爱兄弟，对家庭兴旺发达同样重要、缺一不可 。

诗中外祖父的形象完美诠释了这些传统价值观。他一生勤勤恳恳，耕田犁地，同时掌握多种手工艺，体现了"勤能补拙"的精神。他忠厚朴实，待人接物存仁厚，睦邻和族性温良，体现了"德润身"的品格。这些品质通过日常生活的点滴渗透，成为家族代代相传的精神财富。

4.2 家风家训的文化载体

从达州地区的家族文化传统来看，家训族规是传承家族精神的重要载体。达州地区有深厚的家族文化传统，如通川区双龙镇曾家沟的曾家大院，建于清代，13幢老屋依山而建，阡陌相交，幽径相连，院内随处可见教育族人的标语："交朋结友，义薄云天，患难真情，侠肝义胆""尊老爱幼，敬重先贤，曾家气节，任重道远"等。曾氏祖训一脉相承，从大院落成至今已繁衍14代人 。

诗中虽然没有直接引用具体的家训条文，但通过对外祖父日常行为的描述，展现了一种隐性的家训传承。外祖父的一言一行，都是对后辈最好的教育。他的勤劳教会了子女要自食其力，他的善良教会了子女要与人为善，他的忠厚教会了子女要诚实守信。这种通过行为示范来传承家族文化的方式，比任何文字训诫都更加生动有效。

4.3 地域文化对家族精神的塑造

达州地区独特的巴文化传统对当地家族精神的形成产生了深远影响。达州是巴文化重要发祥地之一，境内的宣汉罗家坝遗址、渠县城坝遗址是迄今为止发现的川东北地区乃至全国现存规模最大、保存最好的巴文化遗址之一 。达州拥有近5000年的考古史、2300余年的建制史，秦、汉、明、清以来的历代战争，巴地的几度兴衰，秦文化、中原文化、楚汉文化、蜀文化与达州土著文化大融合，形成了兼收并蓄、独具特色的巴文化 。

这种多元文化交融的背景塑造了达州人坚韧不拔、兼容并蓄的精神品格。诗中外祖父的形象体现了这种地域文化特征：他既有巴人的勇敢和坚韧，又有中原文化的温文尔雅，还有蜀文化的灵巧聪慧。这种多元文化的融合，使他成为一个既传统又开放、既朴实又智慧的典型人物。

4.4 文学作品的传承功能

《达州诗扩（69……236）怀念外祖父》本身就是一种重要的文化传承载体。通过诗歌这种文学形式，外祖父的形象得到了艺术化的再现和升华。诗歌不仅记录了外祖父的生平事迹，更重要的是提炼了他的精神品质，使之成为一种可以传承的文化符号。

这种文学传承具有多重意义：首先，它使家族历史得以保存和延续；其次，它为后辈提供了学习和效仿的榜样；再次，它通过艺术的形式使家族精神得到美化和升华，增强了传承的感染力；最后，它使家族文化具有了更广泛的社会价值，成为中国传统文化的一个组成部分。

五、文化背景下的人物意义与当代价值

5.1 传统农耕文明的典型代表

在外祖父郝正培身上，我们看到了中国传统农耕文明最完美的体现。他是一个典型的中国农民，一生与土地为伴，日出而作，日落而息。他的勤劳、朴实、忠厚、善良，是中国农民传统美德的集中体现。

传统农耕社会的家庭结构以父系家长制为核心，男性在家庭中扮演着主导角色。在四川等西南农村，家庭结构呈现出"小家庭为主、中等家庭为辅、大家庭为补充"的特征 。外祖父作为家长，不仅要承担田间劳作的重任，还要负责家庭的经济来源和对外交往。同时，他还要承担教育子女、维护家庭和谐的责任。

诗中描述的"男耕女织"模式，在外祖父这里得到了扩展和升华。他不仅会耕田犁地，还精通针线缝补、做曾向等多种技艺，这种"全能型"的能力体现了传统农民在艰苦环境中的生存智慧。他通过自己的双手，不仅养活了一家人，还为子女创造了更好的生活条件。

5.2 传统手工艺文化的传承者

外祖父在传统手工艺方面的精湛技艺，使他成为地方文化的重要传承者。虽然"做曾向"这一具体技艺的资料有限，但从达州地区丰富的非物质文化遗产来看，他很可能掌握了某种具有地方特色的传统技艺。

达州地区的传统手工艺种类繁多，包括竹编、木雕、石雕、陶艺等。其中，渠县刘氏竹编、宣汉曾氏竹编等都是著名的地方技艺 。这些技艺不仅具有实用价值，更具有重要的文化价值。它们是地方文化的重要组成部分，体现了当地人民的智慧和创造力。

外祖父通过掌握和传承这些技艺，不仅为家庭增加了经济收入，更重要的是承担了文化传承的责任。他的技艺可能是通过家族传承获得的，也可能是通过师徒关系学习的。无论如何，他都成为了地方文化链条上的重要一环，使这些传统技艺得以延续和发展。

5.3 传统家庭伦理的践行者

外祖父在家庭生活中完美践行了中国传统家庭伦理。他对父母孝顺，对子女慈爱，对妻子忠诚，对兄弟友爱。这种全方位的伦理实践，使他成为传统家庭美德的典范。

中国传统家庭伦理的核心是"孝"。"百善孝为先，这是家族传承的第一根基" 。诗中虽然没有直接描述外祖父如何孝顺父母，但从他对子女的慈爱和对家庭的担当，可以推断出他一定是一个孝顺的儿子。他的言传身教，使"孝"的观念在家族中得到传承。

同时，外祖父还体现了传统家庭伦理中的"悌"（兄弟友爱）精神。虽然诗中没有提到他的兄弟姐妹，但从他"睦邻和族性温良"的描述来看，他一定是一个善于处理家庭关系和社会关系的人。这种和谐的人际关系，是传统家庭伦理的重要体现。

5.4 当代社会的精神财富

在当代社会，外祖父的精神品质具有重要的现实价值。在这个充满竞争和压力的时代，他的勤劳精神提醒我们要脚踏实地、艰苦奋斗；他的忠厚品格提醒我们要诚实守信、与人为善；他的家庭责任感提醒我们要关爱家人、承担责任；他的乐观精神提醒我们要积极面对生活的挑战。

特别是在乡村振兴的背景下，外祖父这样的传统农民形象具有特殊的意义。他代表了中国农民的优秀品质，是乡村文化的重要组成部分。通过对他的纪念和学习，可以增强人们对乡村文化的认同感，激发人们建设美好乡村的热情。

同时，外祖父的手工艺技能也具有重要的非物质文化遗产保护价值。在工业化和现代化的冲击下，许多传统手工艺面临失传的危险。通过记录和传承外祖父这样的手艺人的技艺，可以为非物质文化遗产的保护和传承做出贡献。

结语

通过对《达州诗扩（69……236）怀念外祖父》的深入分析，我们看到了一首充满深情和智慧的作品。这首诗不仅是对一位普通农民的纪念，更是对中国传统文化的礼赞。

外祖父郝正培老大人虽然是一个平凡的人，但他的一生却充满了不平凡的意义。他用自己的勤劳双手创造了美好的生活，用自己的忠厚品格赢得了人们的尊重，用自己的智慧头脑传承了优秀的文化，用自己的慈爱情怀温暖了家人的心。他是中国传统农民的杰出代表，是家族精神的重要源泉，是地方文化的传承者。

《达州诗扩（69……236）怀念外祖父》通过诗歌的形式，将外祖父的形象永久地保存下来。这首诗不仅是家族的宝贵财富，也是社会的精神财富。它提醒我们要珍惜传统、传承文化、关爱家人、奉献社会。在新时代，我们更应该学习和发扬外祖父的精神品质，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。

外祖父虽然已经离开了我们，但他的精神将永远活在我们心中。通过这首诗，我们看到了生命的意义不在于长短，而在于是否有价值；看到了人生的价值不在于财富多少，而在于是否对社会有贡献；看到了家族的传承不在于物质的积累，而在于精神的延续。

愿外祖父在天之灵安息，愿他的精神品质在家族中代代相传，愿他的故事激励更多的人在人生道路上奋勇前行。《达州诗扩（69……236）怀念外祖父》将作为一个文化符号，永远闪耀着人性的光辉，成为我们前进道路上的明灯。