子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”
子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”
子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”
子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”
解：子贡说：“贫穷却不谄媚巴结，富贵却不骄傲自大，怎么样呢？”孔子说：“可以，但是不如贫穷仍可以安贫乐道，富贵扔可以谦虚好礼。”子贡说：“《诗经》上说‘制作玉石的时候，要先切割，糙磋，再雕琢，打磨’做学问也是这样了吧？”孔子说：“赐啊，现在可以同你讨论《诗经》了，告诉你一件，你能有所发挥，举一反三了。”
可也：可以的。
未若：不如，比不上。
如切如磋，如琢如磨：是攻玉的手法。
赐：子贡名。子贡姓端木名赐。
反思：学生子贡自觉在学问上有了很深刻的理解，就来向老师问道，他悟得的道理可能希望老师给个大大的赞赏吧，“何如？”就是说“老师，你看看我这个学问怎么样啊？”对于一般人，做到子贡说的境界确实已经很不容易了。
人会得意忘形，也会失意忘形，人生不如意之事十有八九，所以得意的时候就少一些，一旦富贵了，容易忘乎所以。富贵了和平时一样心平气和的能把握这个富贵，是需要很高的学问的。失意忘形的人就更多了，面对人生形形色色的挫折，能贫贱不移，自始至终在自己的道上行走，是非常难得的。
但老师没有给他满分，而是一个“可也”。可以的，不错了，但还有更好的境界，就是“贫而乐，富而好礼”，安贫乐道咱们在上一篇探讨过，礼的作用在第12篇中也梳理了它极其丰富的内涵。这两点都是大境界，所以针对子贡的问道，夫子这里主要是想强调一点——减少些私意，让自己内心更清澈。“私意”这个词我多次提到，人生中，很多时候都是因为过多的私意而让自己变得多苦多难。
“贫而无谄”确实是没有向人低头，内心却还是想着人格低人一等，生活低人一等，还是在压抑着自己心里或不满或挫败的感受。“富而无骄”富贵了没有骄傲自大，内心却是觉得现在自己就得以这种态度待人才符合自己富贵的地位。这是子贡观念容易夹杂的私意，而做的刻意。这是需要我们注意的。因此孔子说，应该去掉些私意与刻意，安贫乐道，平平和和，快快乐乐的生活，穷的时候和富贵的时候都一样，还是那个活在当下的自己。不骄不躁，知礼而平实。这种大平凡就是大不凡，是真涵养。
子贡听了如此高论自然是非常的佩服老师了，这里他用《诗经》中攻玉的例子比喻做学问的境界，是越来越艰难，越细致，越需要真功夫的。得能忍得住心性，耐得住寂寞。诗中讲攻玉是先将一块大原石切割开，找到玉，又细致的把石头的部分糙磋掉而得到玉，然后慢慢的去精雕细琢成形，最后再打磨它让他光彩夺目。这个过程极其生动的比喻了做学问的过程，真是如切如磋，如琢如磨啊！
孔子听了也很高兴，肯定了子贡的天分，知道用推理的方法得到更进一步的学问！反思完此篇孔子的“贫而乐，富而好礼”不得不说，在修行的路上，还差的很多啊！而这种大平凡，大平和，着实令人向往！
