这次出差专程从洛阳转车，主要是想看看洛阳博物馆，但是买了车票后我才想起好多博物馆都是周一闭馆，一查，洛阳博物馆也是。最终和洛博只有路过时的一面之缘。

当天在洛阳还要逗留三四个小时，所以，还是可以转一转。沿着火车站前朝东南方向的金谷园大道走，差不多走二十多分钟就到了周王城广场。这个广场以周文化为主题，因为洛阳是当年西周的东都，后来迁都到洛邑（今洛阳），就有了东周。广场分南北两块，北边广场上有个“天子驾六”雕塑，就是六匹马拉一辆车，南边广场则有个周公营建洛邑的雕塑。北边广场的下面有个周王城天子驾六博物馆，这里出土了“天子驾六”大型车马陪葬坑。我觉得时间不够，就没进这个博物馆。

这个车马雕塑让我想起武汉东湖磨山上的楚才园。湖北是楚文化的发祥地，楚才园是一片非常震撼的关于楚文化的石刻、雕塑和浮雕群。其中，春秋五霸之一楚庄王的雕塑最为雄伟，是庄王站在四匹马（驷马）拉的车上，叫“庄王出征”。他是诸侯，所以是驷马。也有说法说诸侯是五马，但不管四还是五，肯定不能是六，因为六马是周天子的级别。所以虽然陕西和湖北都出土过东周时期的驾六，但是在洛阳看来，那都不正统，都是诸侯的僭越，只有洛阳的驾六才是正统的天子座驾。

但庄王心里并不想乘那个“驷马”，而是想乘这个“驾六”。

当年楚庄王励精图治，使楚国强大。后来他向北到达当时周的都城洛邑，在城郊大搞阅兵，并且向周王室询问九鼎的分量。九鼎是九个鼎，据说是大禹所铸，上面刻有九州山川的图形，象征天下九州和国家社稷。西周时期周公把它们放在了东都洛邑，这是国之重宝。庄王问鼎的分量，分明就是问王朝的分量，这是对周王朝的严重蔑视和挑衅，是极度的非人臣举动。当时的情况大家都知道，王室根本不敢惹诸侯，但王室派出去的使者王孙满倒也不辱使命：国家的分量在有德，而不在鼎有多重。周王室虽然衰微，但是天命还在，鼎的轻重，可不是随便能问的。庄王听了就撤了。这个典故叫庄王问鼎。之后，“问鼎”这个词就逐渐成为夺取政权或者取得顶尖成绩的一个代称。

当时周王室肯定吓坏了，楚人一直被中原认为是蛮夷，因为他们不遵礼法不守规矩不按常理出牌，经常会做些出格的事情，比如他们的君主很早就称王，要与周天子平起平坐。如果当时兵临洛阳城下的庄王要动粗，王室怕也没办法。当然，当时各诸侯之间保持着相互的制衡，这也是东周王室虽然很衰弱但又能长久存在的重要原因。

这个广场上也有很多浮雕，它们展示着那个风云变幻的时代发生在洛阳城的故事和相关人物。有周公、老子、孔子、白圭、苏秦、春秋五霸、战国七雄等，其中也有楚庄王问鼎这个故事。

庄王问鼎的浮雕边上有旁边有两段相关古文：

周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。《左传-宣公三年》

八年，伐陆浑戎，遂至洛，观兵於周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重，对曰：“在德不在鼎。”《左传-楚世家》

这里第二段文字的出处，我看着有点问题。《左传》是按照春秋时期鲁国君主的年号编写的，是编年体史书，而楚世家是纪传体的记载方式，是《史记》里的篇目，左传应该没有纪传体的篇目。后来查了下，果然错了，确实是《史记-楚世家》里的内容。而第一段话则在两本书里都有提到。

当然鼎的分量，庄王只是问问，但有人真的想试。

庄王问鼎整整三百年后，秦武王来了，他要亲自举鼎来试试这分量。当时秦国的实力和地位远胜当年的楚国，强壮勇猛的秦武王年少轻狂，咄咄逼人，他不听劝阻，非要举鼎。结果鼎太重，压断了他的腿骨（绝膑），然后他就死在了洛阳（另一说是断了脉络而死）。秦武王曾说：得游巩洛，虽死无恨（《东周列国志》）。就是说如果能够在洛阳一带游玩，死了也就没遗憾了。这话很不吉利，结果就中了。这似乎也预示着，问鼎时机还没到。

秦武王的接班人是他的异母弟弟芈月的儿子昭襄王嬴稷，窃以为他是秦国历史上贡献最卓越的君主，他在位时基本上奠定了统一的局面。当然秦武王的冲动成就了他，让他成为历史的主角。在他的哥哥举鼎而亡五十一年后，他终于灭了周拿走了九鼎，那一年，他七十岁。这时候，问鼎的时机算是到了。

这是一个特别繁华的广场，人非常多。南广场全是唱歌跳舞的，各种广场舞，或者就是大叔大婶们又弹又唱，特别热闹。热闹也挺好，但我总是感觉有点不对劲，但又一时想不起来哪不对劲。

等到快离开广场的时候，我终于想起来了，当天正月十七，周一，下午两三点，这是上班的点啊，这么多人里，老人除外，还有不少年轻人和中年人，尤其是中年女性，差不多三十五六到五十上下的特别多。是不是有点太放松了。是工作轻松还是没有工作，不太清楚，但看到这么多成年人在这个时间闲着，感觉很不习惯。广场南面正好有个招聘会，我过去大概看了下，还是相对低端的工作居多。洛阳的最新定位是中原城市群的副中心城市，以这个定位的话，是不是还是得加把劲。

2017年2月17日于河南三门峡陕县观音堂镇