原文3
觉有八征(1)，梦有六候(2)。奚谓八征？一曰故(3)，二曰为(4)，三曰得，四曰丧(5)，五曰哀，六曰乐，七曰生，八曰死。此者八征，形所接也(6)。奚谓六候？一日正梦(7)，二曰蘁梦(8)，三曰思梦(9)，四曰寤梦(10)，五曰喜梦，六曰惧梦，此六者，神所交也（11）。不识感变之所起者，事至则惑其所由然；识感变之所起者，事至则知其所由然。知其所由然，则无所怛（12）。一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。故阴气壮，则梦涉大水而恐惧（13）；阳气壮，则梦涉大火而燔焫（14）；阴阳俱壮，则梦生杀（15）。甚饱则梦与，甚饥则梦取。是以以浮虚为疾者，则梦扬；以沈实为疾者，则梦溺。藉带而寝则梦蛇（16），飞鸟衔发则梦飞。将阴梦火，将疾梦食。饮酒者忧，歌儛者哭。子列子曰：“神遇为梦，形接为事。故昼想夜梦，神形所遇。故神凝者想梦自消。信觉不语，信梦不达，物化之往来者也。古之真人，其觉自忘，其寝不梦，几虚语哉（17）？”
注释
(1)征——征兆，某种迹象所显示的原因与未来。
(2)候——占验，依据某种迹象预测其原因与未来。
(3)故——指过去的事情。
(4)为——指现在的事情。
(5)丧——失，丧失，损失。
(6)此者八征，形所接也——俞樾：“当作‘此八者，形所接也’，与下文‘此六者，神所交也’相对。”王叔岷：“疑本作‘此八征者，形所接也’，与下文‘此六候者，神所交也’相对。今本下文‘六’下既捝‘候’字，此文亦错乱不可读矣。”
(7)正梦——张湛注：“平居自梦。”
(8)蘁梦——张湛注：“《周官》注云：“蘁当为惊愕之愕，谓惊愕而梦。”
(9)思梦——张湛注：“因思念而梦。”
(10)寤梦——张湛注：“觉时道之而梦。”
（11）此六者，神所交也——王叔岷：“宋徽宗《义解》：“故曰，此六候者，神所交也。’是所见本‘六’下有‘候’字，与上文‘此八征者，形所接也’相对。当据补。”
（12）怛——音 dá（达），畏惧。
（13）阴气壮，梦涉大水而恐惧——古代阴阳理论认为水为阴，火为阳，故对梦的原因有此种解释。
（14）燔焫——燔，焚烧。焫，音 ruò，烧。
（15）阴阳俱壮，则梦生杀——张湛注：“阴阳，以和为用者也。抗则自相利害，故或生或杀也。”
（16）藉——以物衬垫。
（17）几——读为岂。《释文》：“几音岂。”
