但凡能够取得一点成绩的人物，一定有与众不同的特质，而能被称为圣贤，王阳明更不会跟凡夫俗子一样。事实上，他的成长过程确实与众不同，而他的很多行为已经超越一般的“正常范围了”。
王阳明小时候就好钻研，只要是感兴趣的东西就会极其投入地钻研。当他接触到象棋的那一刻，就迷上。关键他痴迷的程度实在是太夸张了，平时研究棋谱也就算了，你洗澡的时候，也在浴盆旁边放着一盘残局在那里冥思苦想，这个画面也太怪异了吧。你有没有考虑象棋的感受呢？最后，因为王阳明同学实在太痴迷于象棋，影响了读书，母亲一气之下，将象棋扔到了河里。这让王阳明特别伤心，还给自己的象棋做了一首诀别诗。小时候表现出来的这种“痴”，从此就一直伴随着他了。
在当时的大明王朝，读书之后考取功名那是绝大多数人的梦想。但是，王阳明的想法显然已经超出了大多数人的范围。他对于读书做官这种在当时被认为是“第一等事”完全不以为然。作为状元的父亲王华问他：“那你想做什么？”王阳明掷地有声地回答：“我要做圣贤！”看来成功者需要远大的目标是正确的。王华认为自己的儿子疯了，从古至今，茫茫众生，能成为圣贤的能有几人。然而王阳明认为，圣贤也是人啊，既然都是人，为什么我不能做圣贤呢？王华辩不过自己的儿子，虽然心中不满，但又无可奈何。因为每次王华想用强的时候，王阳明的爷爷王天叙就会出来给孙子撑腰。
看来隔代溺爱并不是我们现代人才有的，古来有之，而且无论何等家境，概莫能免。由此不难发现，王阳明同学小的时候就十分有主见，在父亲看来，相当叛逆。老实听话的孩子往往没什么出息，现在是，古代也是。
不得不说，王阳明的先天条件确实好。祖辈就是做官的，家境自然没的说，至少他不用为了生计担忧，这样才有闲工夫思考人生啊。另外，有一个考取了状元的老爹，他也成功继承了自家的良好基因。事实证明，他的智商很高，从后来他能在佛、道、理、儒几大领域中纵横驰骋就可见一斑了。只是，聪明的人往往骄傲，王阳明也一样，从小就标榜历史上的英雄人物，以建立功业为人生目标（圣贤如何体现）。
如果看少年时代的王阳明，虽说异于常人，但是他的一言一行、所作所为还可以接受，但是随着他成年，对于成为圣贤的过度执着，导致他的很多行为在我们正常人看起来，已经很难接受了（就是相当不正常）。成婚当天晚上不应该是洞房花烛吗，那可是春宵一刻啊，可新郎王阳明不知哪条神经短路了，竟然在大街上游荡，最后还跑到一个道观里面去了（大哥，你这新婚吉日的，是想出家吗？那新娘怎么办啊！）。不过，说来也奇怪，这位道长点拨了王阳明几句，竟成了王阳明人生中一位贵人。不过，我还是不明白，新婚第一晚，王阳明是怎么独自一个人跑到道观里去的。
朱熹的历史地位那是不用多说的，作为学子，哪个能不读朱熹的经典呢。王阳明也不例外。而朱熹的“格物致知”给王阳明打开了思路，想要称为圣贤，需要“格物”！于是乎，他叫上了一位同样推崇朱熹的学友一起去格竹子。我理解就是盯着竹子看，然后思考，用力思考。王阳明和他的学友预想，“格”一段时间，道理就应该出来了吧。结果没想到，这个“一段时间”有点长。三天之后，学友崩溃了。王阳明继续坚持，七天之后，王阳明也崩溃了，都“格”出幻觉了，但是也没“格”出道理来啊！为此，王阳明还大病一场。不过，事情过后，王阳明和学友的态度截然不同：学友认为是自己的天分不够，无法“格”出道理；而王阳明认为，朱熹在扯淡，根本就“格”不出道理来。这为后来他建立“心学”打下了基础。
虽然王阳明很聪明，但是通往圣贤的道路不是那么容易走的。他迷茫了。这个时候，一位高人出现了，叫许璋。这可是一位了不起的高人。辞章本事自不必说，更难得的是，军事才能在当时也可说是出乎其类，拔乎其萃了。他对古今战法、阵图都颇有了解。这下，天才遇到名师了。许璋很喜欢王阳明，认为他能成大业，遂将自己的学识倾囊相赠。这应该可以解释为什么王阳明作为一个文官，在后来的几次提兵平乱时，有那样惊艳的表现了。
虽然王阳明落榜了几次（他完全不在乎），但是毕竟智商在那，考取个功名不是难事。不过他当官之后入刑部，看到犯人的凄惨生活，顿时感慨人生的无奈。这让王阳明更加空虚迷惘。于是乎，他将大量的精力投入到佛、道两教的研习上，希望可以在此找到通往圣贤的道路。他死磕佛、道两教，确实对两教有了相当深刻的认识，然而最终却并无结果，圣贤之道不存在经书之中。王阳明再一次展现了他强大的“断舍离”功夫，像扔掉“程朱理学”一样扔掉了佛、道两教。
王阳明是否认了理、佛、道三条通往圣贤的道路，但是，钻研三派理论为他最终提出“阳明心学”奠定了坚实的基础。说到这里，还得提一下刘瑾这个死太监，因为他的弄权，把耿直的王阳明给贬到贵阳的一个驿站，结果“龙场悟道”才出现。王阳明终于觉悟，认为：圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。翻译过来就是，通往圣贤的大道就在每个人的内心之中，只要跟随自己的内心就足够了，向外面的东西求取圣贤之道是不对的。这就能看出来王阳明的理论跟理、禅的不同了。理讲究“向外求”，而“心学”认为“向内求”才是关键；禅虽然是向内求，但是它代表的是一种消极的处世态度，而“心学”是一种积极入世的态度，核心在于“践行”。所以，说“心学”是儒家的变形版，应该没有问题。
“心学”的提出不易啊！首先得有一个超级大脑，还得确立一个坚定的远大目标，再经过不断刻苦地求索，最后加上那么一点点运气。“阳明心学”应运而生。不过一旦王阳明有了“心学”护航，他的后半生将大放异彩。
