6.23 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

原文解读：

孔子说：“聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人爱好活动，仁德的人爱好沉静。聪明的人活得快乐，仁德的人长寿。”

个人感悟：

朱熹在《论语集注》里说过，没有对仁和智如此深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。

个人也觉得这句话真是说出了圣人实实在在的感悟。正所谓“智者乐水，仁者乐山''，如此是凝聚中国古代文化的精髓，是孔子对于智慧和仁德的深切体悟，是对智和仁的形象化解读。

这大概也是旅游文化发展的最初起源，为何无论过去还是现在，人们都对游山玩水如此热衷？我想，有两个必然因素。

首先，人是大自然的产物，这个不容置疑，寄情山水那是人之常情，这是我们赖以生存的环境，岂有不爱之理呢？

其次，人的思想是随着环境不断发展和变化的，这也少不了在山水中得到的启示，我们的唐宋诗词里，诸多名篇作品几乎都离不开大自然的景象。

通过孔子的这个解读，我们可以更加准确地理解什么是“智”，什么是“仁”，并在此基础上培养自己的美德。

在大自然中，山是稳定可信赖的，这种稔重沉静、永恒不变的品格，与仁者的美德极为相似。所谓仁者，仁慈宽厚而不易冲动，性情好静就像大山一样，不会为外在的事物所动摇，他们不役于物，也不伤于物，心态很好，所以能够长寿。

对比来看，水则是多变的，它可不像大山那样有着固定、执着的形象，它能够随时改变自己的样子，有着不同的面貌。

就像我们见过温柔蜿蜒的小溪，也见过高达百米的瀑布，可小可大，可安静也可凶猛。它们是在暗中积蓄着力量，一旦爆发的话，它们将会展现出极为恐布的能量，甚至可以穿透世间所有坚硬的东西。

那洪水爆发的威力，相信很多人都看见过，一夜之间整个农田和村庄可以被摧毁。因此，水虽然柔弱却能以柔克刚。水若为善，可以泽被万物；水若为恶，便是洪水滔天。

智者就是聪明的人，他们可以快速地作出反应，而且思想又很活跃，有着灵动的性情，就像水一样不停地流动。智者不但可以事先洞悉事物的发展走向，而且遇事还能随机应变。

另外，纯粹的智者像水一样，没有绝对的好坏之分，仁善者用之，能造福社会；邪恶者用之，能为祸天下。

正是因为仁者的品格与山接近，智者的品格与水接近，所以孔子才说“仁者乐山，智者乐水”，巧妙揭示出“仁”与“智"的内涵，给后人以生动的启示。

孔子的这个提法，对中国文化产生了深远的影响。当然，山水也各有千秋，仁智虽是我们的追求，但也不是一件容易的事情，这需要极深的道德修养。

即使力不能及，只要心向往之，也算得上是一种进步了！