端午节，汨罗江畔的粽香与龙舟竞渡，总能唤起我们对屈原这位忧国忧民的诗人的深深怀念。屈原以其《离骚》抒发了对理想与现实的无奈，对国家命运的深切忧虑。他的身影，如同江中的一叶扁舟，承载着沉重的忧思，却也映照着不屈的精神。"路漫漫其修远兮"，屈原在《离骚》中如此感慨，表达了他追求理想道路上的艰辛与遥远。
《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学中最著名的长篇抒情诗之一。它以屈原自述的口吻，表达了诗人对理想与现实的矛盾、对政治黑暗的愤懑和对个人命运的感慨。屈原的忧国忧民，与老子《道德经》中追求大道的孤独之路，似乎在历史的长河中遥相呼应。
孤独的诗人与道的追寻
老子在《道德经》第二十章中抒发了自己的心境：“俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”他提倡的“返璞归真”，不仅是对物质追求的淡泊，更是对内心世界的深刻洞察。追求大道是一条孤独的路，世人所追求的是感官的享受，而得道之人则保持婴儿般的真诚与自然，不追求功利，不羡慕虚名。
道的无处不在
道，不是简单的存在，而是超越了具体事物的抽象理念。“遂古之初，谁传道之”，屈原在《天问》中提出这样的问题，表达了对宇宙起源和道的追问。庄子以此回应东郭子的追问，道在蝼蚁、在稊稗、在瓦甓、在屎溺之中。它虽然看不见，摸不着，但又没有一个东西不蕴含着道。这与老子的“道可道，非常道”相呼应，“常”是一种非常高的境界，我们说：“诸行无常，诸法因缘生，诸法因缘灭”，因为生灭都不是我们自己所能把握的。但当我们看到生灭时，自然也会想到这个生灭是必然的；当我们感叹命运莫测时，自然也会想到这种莫测才是常态。所以“诸行无常”实际上就是常，了解这个道理后，我们就不会执著了。
幸福的真谛
幸福，这个看似简单的词汇，实则包含了深刻的人生哲学。老子所描绘的得道之人，他们的内心世界是宁静而充实的。他们不以物喜，不以己悲，保持着婴儿般的纯真与自然。这种内心的平和与满足，正是幸福的源泉。
在现实社会中，很多人过上了小康生活，却仍然感到焦虑。这是因为“攀比”和“贪欲”之心作祟，人们对物质的追求没有尽头，背上巨额债务，让自己疲惫不堪。当我们抱有平常心，诸事顺其自然，持有清净心，不在乎个人名利、得失，胸怀利他心，大公无私，清心寡欲，拥有无住心，从容淡定，我们就不会患得患失，被"物"所累。
宠辱不惊，幸福自来
万物的兴衰荣辱自有规律，经济的繁荣、衰退也是有规律的，个人的高峰与低谷也是常态。幸福就要像老子说的那样，宠辱不惊、不失本心，把暂时的荣辱毁誉置之度外，才能从困境中走出来，取得持久的成功。佛说执着是苦，放下便是幸福。幸福就是：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
在现代社会，我们常常将幸福与物质财富挂钩，却忽略了内心的感受。幸福，是一种内心的满足和对生活的热爱，它不在于你拥有多少，而在于你如何看待你所拥有的。正如老子所言，真正的幸福，是"返璞归真"，在喧嚣的世俗中找到一片宁静的净土，是在纷扰的现实中保持一颗淡定的心。
端午节，我们缅怀屈原，不仅是为了纪念他的爱国精神，更是为了反思我们对道与幸福的理解。在这个传统节日里，让我们放下世俗的纷扰，回归内心，去感受那份最纯粹的幸福。无论是在汨罗江边，还是在生活的每一个角落，道与幸福，其实一直都在那里，等待着我们去发现，去体验。
