31、

颜真卿以蜡丸封藏密件，上表于灵武。皇帝李亨任命颜真卿为工部尚书兼御史大夫，仍保持之前的河北招讨、采访、处置使职务，并送去赦免诏书，也以蜡丸封藏。颜真卿把赦免诏书颁布到河北诸郡，又派人颁布于河南、江、淮。于是诸道开始知道李亨即位于灵武，报国之心更加坚定。

32、

郭子仪等将兵五万自河北至灵武，灵武军威开始兴盛起来，人们有了兴复之望。

八月一日，任命郭子仪为武部尚书、灵武长史，任命李光弼为户部尚书、北都留守，都兼任同平章事，其余官职如故。李光弼率景城、河间兵五千人奔赴太原。

之前，河东节度使王承业军政松弛败坏，朝廷派待御史崔众接管他的军队，不久又派去宦官，将他诛杀；崔众侮辱欺负王承业，李光弼一向愤愤不平。至此，皇帝敕令将军队交给李光弼，崔众见了李光弼，态度傲慢，又不按时交接，李光弼怒，将他逮捕斩首，军中股栗。

33、

回纥可汗、吐蕃赞普相继派来使者，申请助国讨贼，皇帝设宴款待，遣送他们回去。

34、

八月二日，上皇李隆基下制，赦天下。

35、

北海太守贺兰进明派录事参军第五琦入蜀奏事，第五琦对上皇李隆基说：“如今正在用兵，财赋是紧急事务，财赋所产，江、淮居多，乞请售给臣一个职务，可以保证军需不会短缺。”上皇喜悦，即刻任命第五琦为监察御史、江淮租庸使。

36、

史思明再攻九门，八月十日，攻克，所杀数千人；引兵向东，包围藁城。

37、

李庭望率蕃、汉士兵二万余人东袭宁陵、襄邑，夜，离雍丘城三十里扎营。张巡率三千人手持短兵器掩击，大破之，杀死俘虏超过三分之二。李庭望收军夜遁。

38、

八月十二日，灵武使者至蜀，上皇李隆基喜悦说：“我儿应天顺人，我还有什么担忧！”八月十六日，下制：“从今天开始，改制敕为诰，表疏称太上皇。四海军国事，都先奏请皇帝裁决，之后仍奏报让朕知道；等克复上京，朕不再管事。”

八月十八日，太上皇李隆基到前殿，命韦见素、房琯、崔涣携带传国玉玺及册书到灵武传位。

39、

八月二十日，史思明攻陷藁城。

40、

当初，太上皇每次宴会，先设太常雅乐，分为坐部（堂上坐着演奏）、立部（堂下站着演奏），继以鼓吹、胡乐、教坊（戏剧歌舞）、府县散乐、民间杂耍；又以山车（车上装潢山村楼阁）、旱船载着乐队往来；又出宫人舞《霓裳羽衣》；又教舞马一百匹，口衔酒杯祝酒；又引犀牛、大象入场，或拜，或舞。安禄山见了，非常喜欢，攻克长安之后，命搜捕乐工，运载乐器、舞衣，驱赶舞马、犀牛、大象，全部送到洛阳。

司马光曰：

圣人以道德为丽，仁义为乐；所以，虽然住在茅草房里，以泥土砌台阶，穿着破旧的衣服，吃着粗陋的食物，也不以为耻，惟恐奉养自己太过，而劳民费财。明皇自恃其太平，不思后患，殚于耳目之玩，穷尽声技之巧，自以为帝王富贵都不如我，想要空前绝后，不只是为了娱乐自己，也是为了夸耀于人。岂知大盗在旁，已有窥视之心，以至于銮舆播越，生民涂炭。这才知到人君崇华靡以示人，正足以招来大盗罢了。

华杉曰：

李隆基太空虚无聊了，他完全沉浸在“混吃等死”的状态，把皇宫建成了迪士尼乐园，把每顿饭都吃成了花车巡游。最近读叔本华《作为意志和表象的世界》，这一段就是他的写照了：

“人生也就是慢性的死，每一口气都在击退时时要侵入的死亡。大自然的内在本质就是不断的、无目标无休止的追求挣扎。欲求和挣扎是人的全部本质，人生就是在痛苦和无聊之间像钟摆一样来回摆动着，在人们把一切痛苦和折磨都认为是地狱之后，给天堂留下的除了闲着无聊之外也就没有其他了。不断的追求挣扎构成意志现象的每一本质，人作为这意志最完善的客体化，相应地也就是一切生物中需要最多的生物了，人，彻底是具体的欲求和需要，是千百种需要的凝聚体。欲求一旦得到满足，空虚和无聊就立即围拢过来。为了抵制空虚和无聊，单是从政治上考虑，就到处都安排了公共的设施，因为这一灾害和相反的另一极端，饥饿一样，都能驱使人们最大限度的肆无忌惮。‘面包和游戏’是群众的需要。困乏是平民群众的日常灾难，空虚无聊是上层社会的日常灾难。在市民生活中，星期日代表空虚无聊，工作日则代表困乏。

“一切幸福都是消极性质的，不是积极性质的。因为幸福来源于愿望的满足，愿望，亦即缺陷，原是任何享受的先决条件，随着满足的出现，愿望就完了，因而享受也就完了。因此，满足或获致幸福除了是从痛苦、困窘中获得解放之外，不能更是什么。

“虽有大大小小的烦恼充塞每个人的一生，使人生常在不安和动荡中，然而仍不能弥补生活对于填满精神的无能为力，不能弥补人生的空虚和肤浅，也不能拒绝无聊。无聊总等着去填补忧虑让出来的每一段空隙。由此又产生一个情况，人的精神还不以真实世界加于他的忧虑、烦恼和穷忙为己足，还要在千百种迷信中另造一个幻想的世界，按自己的形象制造一些妖魔、神灵和圣者，对着这些东西奉献牺牲、祈祷、修葺寺院、许愿还愿、朝香、迎神、装饰偶像等等。”

梁武帝以求神拜佛消磨他的空虚，那是他的幻想世界；李隆基则在“迪士尼”乐园里做一个沉浸于快乐幻境的大男孩。“生于忧患，死于安乐”，就应验在他们身上，痛苦和无聊的钟摆，就要摆向痛苦一边。

司马光说，李隆基“自谓帝王富贵皆不我如，欲使前莫能及，后无以逾，非徒娱己，亦以夸人”，这是大多数帝王都有的心态，要超过前代所有帝王，还要让后面的帝王不可超越。但是，李隆基选错了比赛项目，不是比赛励精图治，而是比赛穷奢极侈。而当他飘飘于极乐之巅的时候，旁边坐着的安禄山，就像项羽看见秦始皇的车队一样，产生了“彼可取而代之”的野心。

安禄山呢，他比李隆基更加空虚无聊，他还没有解决困乏，没有夺得天下，就要填补空虚了，先把李隆基的“迪士尼”运到洛阳，享受起来！所谓“娱乐至死”，他要死得更快。

如何对抗空虚无聊呢？唯有志向！王阳明说：“持志如心痛，一心只在那痛上，那有功夫管其他。”人在所谓“成功”之后，失去了志向，也就失去了生命的意义。