第四章 不慕权位，归而传道
眼见季氏日益僭越礼制，专擅国政，冉雍心中不安。他深知，长久居于此位，虽能救一时之民，却难行大道于天下，甚至可能同流合污，违背平生志向。
于是，在政绩最盛、声望最高之时，冉雍毅然辞官，归曲阜，重归孔子门下，专心治学、传道。
弟子们有人不解：“君方有为，何遽去之？”
冉雍答道：“道不合，虽富贵不为；志不同，虽权位不居。吾所学，在仁在礼，非在利禄。”
孔子晚年删《诗》《书》，定《礼》《乐》，赞《周易》，修《春秋》，冉雍始终随侍左右，协助整理文献，传承师说。他不图名，不图官，只图把先生的仁德之道，传之后世。
孔子去世后，孔门诸子各散一方，有的出仕，有的隐居，有的讲学。冉雍选择留在鲁国，设帐授徒，教化后学。他讲课，不尚空谈，重实行；不重文采，重德行。他教弟子：
- 出身不足羞，无德才可羞
- 言语不足贵，有行才可贵
- 权势不足慕，有道才可慕
他自己一生，便是这句话的活注脚。
第五章 贱子成圣，百世流芳
冉雍一生，无惊人之语，无壮烈之死，无万贯家财，无纵横之名。
他只以一个“德”字，稳稳压住孔门德行科的阵脚，成为后世儒者心中“敦厚宽仁”的象征。
他用一生证明：
- 出身再低，亦可成贤
- 言语再少，亦可立信
- 权位再轻，亦可安民
- 境遇再难，亦可守仁
后世历代帝王尊奉孔门，冉雍始终位列孔门十哲，配享孔庙，被追封为“薛公”“薛侯”“先贤冉子”。人们纪念他，不是因为他传奇，而是因为他可靠、踏实、温暖，像大地一般厚重。
在那个争权夺利、杀伐不休的乱世，冉雍如一块沉静的磐石，不喧哗、不动摇，只以宽仁立身，以厚德载物。他告诉后人：
真正的大人物，不必声震天下，只要心正、行端、待人以恕，便足以自立、足以化人、足以垂范千古。
