按：隐士们都在规劝孔子，生逢乱世，还是安心搞好自己的生活为好。他们的观点也是有道理的。
四体不勤五谷不分的意思是不劳作，不耕而食的意思。并不是骂人的话。
《论语》章义（388）
原文：
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”（18.7）
要义：
我估计，孔子在河南南阳这一带，基本上遇到的都是隐士。这里气候宜人，土地肥沃，适宜人生存。从这一点上看，东汉末年的徐庶，诸葛亮等到这里隐居生活也是情理之中的事情。
学生子路落在了周游列国的队伍后面，遇到了一位用手杖背着除草器的老人，于是问道：
您见到我老师没有？
老人说：四体不勤，五谷不分，是什么老师啊？说罢，只顾自己除草干活了……
子路恭手站立，一直等着老人回答。
老人挽留子路先住下再说。到家后，为子路杀了鸡，做了稀饭，还让他二个儿子与子路见面施礼。
第二天，子路找到了孔子一行，并如实将所见所闻报告给老师。
孔子说，这是一位隐士。于是又让子路回去请见老者。结果，子路返回一看，这一家人已经搬走了……
子路对此发了一通议论。中心观点是：有能力的人不出来为社会做事服务是不对的。长幼有序，上下有礼的伦理道德是不能废弃的。想洁身自爱，而实际上是乱了社会大伦理。
君子为官做事，是正确的选择。但是，从这个事上看，这个社会之所以如此混乱，也是可以知道其原因的。
不是在老人家的空房前发的议论，我分析，应该是返回来向老师汇报后的总结之语。
子路是不简单的一个人。
启示：
隐士的观点是，既然社会乱糟糟的，还是各自耕作，踏实做点实事为好！谁是老师？教人一些大道理有用吗？四体不勤五谷不分，谁为夫子？讲的是这个意思，并不是骂人的话。
而孔子及弟子们只所以坚守信仰，是他们认为，人世间有伦理关系。所以，天下兴亡 ，匹夫有责。不仕无义，大概就是这个理论。
依我的观点看，干点实业，积蓄力量，以图未来应是上策。孔子晚年，回到鲁国，专心教育，弟子弥众。其实也是归于正途了。
脚踏实地干事，抬头看路前行……这才是符合阴阳理论的。
