有一天，一个年轻人在嘈杂的街市里遇到一位衣衫褴褛的老者。年轻人那一头艳丽如火的红发在阳光的照射下闪烁着青春阳刚的光辉，此时的他还浑然不知，未来的自己将缔造世界史上最辉煌的征服者传说，他不知道自己将成为驰骋欧亚大陆的帝王。此时的亚历山大好奇地打量着眼前这位蜷缩在木桶中的老者。

“老人家，请问我能如何为您服务呢？有什么需要我帮助的吗？” 

“走开，别挡住我的阳光。” 

当亚历山大结束一天的走访回到宫殿里时，他长叹一声。“此生若非亚历山大，愿为第欧根尼” （Diogenes of Sinope)

人类的历史是一部人与自身欲望的斗争史。强者穷期一生追求自我欲望的满足。野心勃勃的人们通过坚韧不拔的毅力付出常人无法想象的代价，将自己的名号深深地刻入人类集体记忆中，而后世的仰慕们一代代传颂着他们的丰功伟绩。当我们凝望着人类历史的夜空，强者们的身影就是那璀璨夺目的群星，在黑暗中为迷途者指引方向，为失意者带来鼓舞。

然而英雄终将凋零，美人难免迟暮。当强者们意识到欲望不断自我衍生的本质时，无论多么强大的个体都会在满足自我欲望的道路上遇到同样无法跨越的障碍。满足一时的欲望并无法为人们带来真正意义上的宁静和幸福。当强者们奔向一个又一个战场以满足自我欲望时，智者们已然开始追求欲望的消融。

欲望的消融(dissolution)首先是一种建立在完全理解人类欲望本质上的理念。智者们意识到了欲望的本质即无穷无尽，而主动满足欲望会催生更多，更高层次的欲望，于是他们问了与强者截然不同的问题。强者问：我如何满足所有欲望？智者问：我如何才能不再有任何欲望？要做到欲望的消融，一个人首先不能被 “欲望只能通过满足来解决”这一前提所困。

通过这一问题，智者们意识到人存在于世间最艰难的课题并不是如何满足欲望，而是如何改变自己以至于自己不再产生欲望。亚历山大大帝是家喻户晓的强大征服者，他一生金戈铁马改变了世界历史的走向。然而无论人如何改造外在环境，如果忽略了自己的内心，那么他在满足无穷无尽欲望的过程中非但无法获得宁静，反而会愈加陷入欲念的泥潭。当亚历山大在异国他乡的营帐中昏暗的烛光中咽下自己最后一口气时，他是不是会懊悔自己最终没能跨越喜马拉雅山脉，会不会担忧自己的帝国将会昙花一现般分崩离析，会不会诅咒诸神没能再给他十年来巩固千秋大业？

为了改变自己，为了使自己的心灵如同千锤百炼的钢铁一般强韧又如同山涧细流一般柔和，全世界各地的智者们冥思苦想，开创了五花八门然而殊途同归的宗教和学派。

那拜火先知点燃圣火驱散黑暗象征着欲望的消融，那达摩师祖禅定十载留于壁上的影子象征着欲望的消融，那从十字架上涓涓流出的基督之血象征着欲望的消融，那徜徉与浩浩天地之间的老者口中吟唱着的“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗” 同样象征着欲望的消融。

智者们在漫长的岁月里意识到，人们只有通过严格的要求自己，只有通过主动地培养美德，远离恶习，才能真正成为自己欲望的主人。他们中有些将自己的生命投入到了对宇宙奥秘的研究，有些呼吁世人放下仇恨和芥蒂，有些在修行的旅途中领悟到了自然的平衡之道，有些则发自内心的找到了对世界万物真挚的爱。

欲望消融的道路是艰苦的，然而一些智者却在这方面作出了比拟强者的惊人壮举。他们修炼自己的内心来抵抗欲望的诱惑，他们抛弃尘世的灯红酒绿以追求与自然万物的融合，他们不惜伤害自己的肉体来感悟心灵上的圆满。在真正的信仰面前，物质条件的满足是微不足道的。

宗教是哲学的表象，而深厚的哲学思想是所有传世宗教的根基。笔者认为世界上大多数宗教的原教义都以欲望的消融为其哲学内核，这也就代表着宗教的起源即是一种自我修行。其本意是对自己欲望的约束，以达到对欲望的完全控制。这条道路远比欲望满足更加艰难，因为彻底消融欲望是反人性的特征。一位满足全部欲望的强者只能被称作人类族群中的佼佼者，但其仍然被束缚在人性的牢笼中，换言之，满足欲望的强者与被其蹂躏的弱者并无本质差异。而消融欲望的智者则不然。一个彻底消融自我欲望的个体已然脱离了人类的范畴，因为他已经脱离了人性的束缚。他的肉体可能被和其他人类一样被束缚在时间和空间这两大框架内，但是他的灵魂已然升华到了新的层次。

回顾本系列第一篇中笔者阐述到欲望只属于人类这一组群，读者将会意识到一个彻底消融自我欲望的个体已经超越了其族群的极限。至此，笔者关于欲望的阐述告一段落。对于绝大多数人类来说，不断追求满足仍然是唯一应对欲望的方式。然而在遥远的时代，人类族群中的一些人已然踏上了向着新物种进化的脚步。这场漫长的旅程看似没有终点，尤其是在我们所生的物欲横流的时代，然而笔者坚信着，当人类族群学会控制自我欲望的时候，历史将迎来新的篇章。