据《本行经》记载，魔王波旬看到魔女狼狈而回，知道世间五欲（色、声、香、味、触）对释迦牟尼不起作用，便劝说他放弃苦行，回到皇宫享尽荣华富贵，只是劝说无效。
于是魔王波旬率领四种兵众（象马步车）和各种恶鬼怪物（夜叉、龙等）来攻击他，放出各种恐怖的声音和景象（闪电、雹雨、火焰等），企图吓走他或杀死他，释迦牟尼依旧不动如山，坚守金刚坐姿，心无挂碍亦无恐惧，以慈悲智慧对抗魔王的威胁和暴力，最终魔王无计可施，败退而去。
对于魔王波旬而言，众生不重要，佛也不重要，但没有佛对他很重要。也许是他认为释迦牟尼成佛后，会宣扬佛法，佛法让众生觉悟，使其解脱苦海，而他欲界第六天的天主之位会随之动摇，因为众生明悟之日，便是第六天权力崩塌之时，所以他要阻止释迦牟尼。
事实上不论是鬼神还是人类，行事动机无非两种，或是两者之间疯狂摇摆。其中一种是为利益而动，另一种是随心所动。为利益而动的神鬼人，最好把控，因为顺着利益的脉络而动，便能预测其行为，借助利益操纵；随心所动的人很难把控，这类人纯神经病，可能创世也可能灭世，行为处事随心所欲，没有任何逻辑性的理由，唯一的理由就是乐趣，随心所乐，旁人难知其乐，故难预测。
魔王波旬当然希望众生劳碌奔波，一生为外事所累，为内欲所困，不知其所归，而他只需要掌控宣传机构和各种兵众，渲染当今美好生活来之不易，一切不幸不公皆是特例个例，再苦再累也不是不能接受，而众生越是被迷惑、越能忍、越无力挣扎，欲界第六天的统治就越长久，即便道德、经济、社会等全面溃败，这样的统治架构也不会即刻崩塌。
只是天不言道道自生，佛不渡人人自渡，直至天下同悲万物与同，终于发现无一例外的最后一代，视生与死的毫无差异，众生才迎来走出这片被禁锢千年之久的围城的契机。
然而以牺牲最后一代为代价走出围城之后，如何收拾长期溃而不崩在最终全面崩塌所带来疮痍满目的局面，才是万千大道的终极考验，哪条大道能在恰当的时间恰当的环境交出恰当的答案，谁便是这方天地下一个，独领风骚的存在。
欲知四种兵众和鬼怪为何奈何不了释迦牟尼，请看下回分解，魔众拽瓶。
