【原文】子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
【翻译】子游问什么是孝道，孔子说：“现如今大家理解的孝道，就是能养活父母而已。就算是如犬马一般的牲畜，我们也同样是养活他们。如果孝顺父母，没有恭敬心，那赡养父母，与养犬马这样的牲畜，有什么区别呢？”
【我的理解】
这张也不用多想，孔子又是在旁敲侧击，批评当政者。做孔子这样的人，实在是累得慌，有话不能直说。但不管直说还是委婉地说，都得罪人。
这吃力不讨好的事干嘛要做呢？恐怕是天命所在，明知不可为为之吧。
这一章表面上看，是孔子告诫弟子和当时的人，对于赡养父母这个话题，其核心在于是否有恭敬心，否则，赡养父母和养宠物牲口没有区别。
从这一层意思来说，孔子自然是说到了点子上。不仅孔子当时的人如此，就是现代人，也要注意这个问题。
这可以说，是孔子提出养父母之身，和养父母之心的问题。若是无心，纵使金山银矿给父母，也是不孝。若是有心，粗茶淡饭也是孝。
在这个问题上，与两个症结。要么觉得给钱就是孝，要么囿于自己收入微薄，觉得自己不够孝顺。这两个想法都错了。自以为给钱就是孝顺的，自然不必说，这是孝在表面不在心。
而认为自己给的不够的，同样也是认为要给予一定的物质条件才算孝顺。这也是在物质上下功夫，而忘了要在态度，在用心上下功夫。
中国的传统，在家孝顺父母，在朝便知侍奉君王。这是想通的。
所以，孔子另一层意思，是在批评鲁国的当政者，尤其是把持朝政的三家大夫。不要以为没有实际篡位就是忠臣。内心中没有对君王的恭敬，一定是乱臣贼子。
孝顺父母和侍奉君王如何想通？并不是说要把君王当做自己爸妈一样看待。
孝顺父母，重在态度，要敬。侍奉君王，一样重在态度，要忠。
子可以强于父，但不妨碍子孝父。臣可以贤于君，但不妨碍臣忠君。这是本分问题。
凡此种种，就是孝顺父母与侍奉君王想通之理。鲁国三家大夫，虽居臣子之位，但行君王之事，享君王之礼乐。这是大乱的根本。
素日里，我们自己反省自己也是一样，要在心上，在态度上下功夫，而不是简单规范自己的行为。行为是可以掩饰的，唯有心是不可欺己的。
阳明先生的知行合一便是此理。晚晴曾国藩之修身，也是依据此理。
此理不复杂，贵在有恒，贵在坚毅。
