曾经有人问我何为“圣人”，我说圣人就是品德最高尚、智慧最超群的人。
中国历史上诞生过许多大名鼎鼎的学问家，后人将其尊为圣人，譬如文圣孔丘、兵圣孙武、医圣华佗、棋圣严武、书圣王羲之、画圣吴道子、乐圣李龟年, 茶圣陆羽等等，唯范蠡是独一无二的商圣。
据史籍记载，范蠡是春秋末期的政治家、军事家、谋略家、经济学家和道家学者，然其最成功的经历和成就乃是商业经纬和经济理论，所以，称其为“商圣”可谓名实相符，确如其分。
来到卢氏县范里（蠡）镇和范里（蠡）村，听闻了许多关于范蠡晚年生活的传说。在此之前，我还见识了全国各地数不胜数的“蠡祠”、“蠡庙”、“蠡湖”、“蠡池”、“蠡林”、“蠡道”和“蠡县”、“蠡乡”、“蠡亭”、“蠡碑”、“蠡村”、“蠡堂”。尽管许多地方并非范蠡的故乡，然其踪迹所至之处，人们念念不忘，总以其字号命名，一来记住此位商业奇人，二来沾光传播本地风物，三来弘扬范蠡商经，推动当地经济发展。所以，在众多的古代圣人里，范蠡是最具现实价值的一个，也是范里（蠡）镇范里（蠡）村这样的单位借水行舟、奋力启航的有效触手。
平心而论，我很尊崇“范蠡杯”的创意，非常认同主办方的出发点：我们今天谈论范蠡，不仅仅为了凭吊故人，歌功颂德，更多的是启迪来者，开辟未来。说白一点，就是借助该项活动，将范蠡思想和范蠡商经最大化，最大可能地提高范里（蠡）镇的知名度、美誉度、贡献度，为振兴乡村出一把力、助一把薪，添一把火。
有感于此，我也与大家分享一点对范蠡的认知。
在众多的英雄豪杰中，我认为范蠡是最自尊、最自爱、最自强的一位，也是别具个性的“独一个”。他出身贫贱，然心高志广，博学多才，文武双全 。同所有热血男儿一样，他满怀忧国忧民之志，也常抒发怀才不遇之慨。因不满楚国暴政，范蠡毅然出使越国，事从勾践，官拜相国，也堂堂正正拥有了施展才华的舞台。
对于整个国家的军事战略，范蠡主张“持盈者与天，定倾者与人，节事者与地”，提醒勾践遵守天地间的自然法则，方可达致战争的目的。同时，他主张发挥人的主观能动性，注重生产的发展，增强国家的整体实力。范蠡屡屡告诫，“强则戒骄逸，处安有备；弱则暗图强，待机而动”；用兵须“乘虚蹈隙”，出奇制胜；战术应灵活多变，“后则用阴，先则用阳；近则用柔，远则用刚”。战场上先发制人，速战速决；后发制人，则要谨慎周密；当敌靠近，可以主动示弱，诱其深人，尔后歼之；敌之距离较远，当要以势威慑，震之百里。范蠡还主张在合适时出击，尽力以较小的代价来赢得战争的胜利。在范蠡和文种的主持下，越国颁布了一系列发展生产、富国强民之举措，加上灵活机动的战略战术，最终帮助勾践一雪会稽之耻、实现灭吴复国、成就霸业之宏大理想。
按说，作为参与完成国家大业的功德无量的重臣，范蠡当同享歌舞升平、荣华富贵了。然而，他却作出了一个几乎为所有人不解的举动，官封上将军之后竟悄悄地带了西施，偷偷出齐门，走小路，坐上早就等在那里的阿得大叔的小木船，绕护城河转一个圈子，径直向太湖深处划去，尔后不声不响地在五里湖边搭建茅舍住了下来。从此以后，范蠡“化名姓为鸱夷子皮，遨游于七十二峰之间”，纵情于山水，行走于江湖，从事稻谷丝织皮货商贾交易之事，居然三次成为巨富，其人生经历堪称传奇。
应该说，范蠡是个非常自知的人。古人曰，峣峣者易折，皎皎者易污，故人贵有自知之明。明者如镜，照人者易，照己者难；知人优陋者易，知己长短者难。正所谓旁观者清，当局者迷。范蠡很明了自己的几斤几两和心灵的所冀所求，深知个人主张未必全盘为君主接受，与其双方产生龃龉，不如见好就收；伴君如伴虎，同患难易，共优乐难，与其仕途险象丛生，莫如激流勇退，就此止损，以主动退隐求得平淡之乐。可见，范蠡是个有大智慧的人，能进能退，能屈能伸，拿得起放得下，自信力与自制力极强。
诚然，范蠡的突然消失有着政治与安全的考量，但总体来说是为他人活着还是为自己活着的重大抉择。
人生常常遭逢十字路口，也许迈一步天堂，倒一步地狱；进一步山重水复，退一步海阔天空。
这种权衡源于个人的性格和决断，源于对人生的把握。
范蠡很清醒。他知道自己的最大优长在于脑子灵，韬略深，智商高，而不是事从权贵、金钱和地位。他清楚，凭籍自己的眼光、见识、经验和身体力行，定能拥有一份自己想要的生活，想要的事业和想要的成果，这就是自己把握自己的命运，自己发挥自己的特长，自己实现自己的梦想，这是一件多么有意义的事情呵！
范蠡决断果敢。那一瞬间他认定了自己，尊重了自己，选择了一条别人看来崎岖不堪而他却乐哈不已的道路，这就是经商。治国的经验，格战的谋略，民间的考察，江湖的游历，加上熟读千卷，吸收道家思想和出身平民的人本主义，成就了他的商业帝国和思想高程。
中国古代的知识分子，大多崇尚“学而优则仕”，走当官谋生之路，而对民间疾苦与经济事务知之甚微。而范蠡则反其道而行之，洗尽浮华，
裸奔人间，与平民百姓打成一片，在市井烟火间浸没浸出，自然就知人所未知之所知，闻人所未闻之所闻，探人所未探之所探，达人所未达之所达，无论是关于薄利多销的“备物升值”理念还是关于“贵出贱取”的赚钱要津，无论是关于“农末俱利”的政策考量还是关于易货贸易的“积着理论”，无一不来自他自己的独到观察，瞬间顿悟，须臾总结，来自活生生的商业实践与沥源源的市场累积。
从这里，我们发现了范蠡的真正快乐，在于他对商业的全身心的投入，他的体味，他的心领，他的远远高于金钱价值的精神追求。
至此，我们也就理解了范蠡之所以三次达致千金又三次散财、三次功成名就又三次悄然迁徙，一次次从足到顶又一次次从零开始的根由——“陶朱公”从商的本意并不是为了金钱丽女，鲜花美酒，不是为了红楼歌榭，醉生梦死，而是为了完成人生的一次使命，填补学问的一个空白，在农耕文明向商业文明迈进的漫 长道路上点一盏小小的明灯。
哦哦，这是多么踔绝的事情！
范蠡真正认知了自我的大写的生命的意义。
写到此，我不禁想起五年前出访希腊，第一件事就是去登大卫城，看古希腊神庙。崚嶒的山脊上，矗立着高大的石柱、石墙、石门和石梁构成的庙宇，它的门楣上刻着一行大字：
认识你自己。
仔细咀嚼这句话，我慢慢明白过来：
世界上本没有神，真正的神灵就居住在你自己的心宫中。它就是你的自我、本我和真我；就是你的自我意识、觉醒意识和超越意识；就是你由自在的状态进到自为的状态，继而进到自由的状态。
自由是一种免于恐惧、免于奴役、免于伤害和满足自身欲望，实现自我价值的一种舒适和谐的心理状态。自由既有自我放逐的权力，又有不损害他人的义务。
自由的定义，是在不损害他人权益且与大众道德观一致的前提下，做自己所想做的事且自己也认为轻松愉悦、潇洒放达。一般的人，以为自由的定义就是随心所欲。但即使如此，自由的概率也非常之小。金钱，权利，名誉等等，都是阻遏自由的埂坎。
说到底，自由不仅是对自我的超脱，更是对必然的超越。
因为摆脱束缚，获得行动自由与心灵自由，范蠡才会有那么大的学问与成就。
范蠡从实战中获得的商业思维和较为完整的经济理论，无论是对他的同代人还是后代人，都有极大的影响。无论是过去、现在还是将来，无论是为官为商为政为业，都能从他的思想库中汲取有益的养分，获得一定的启迪。
纵观历史，受范蠡经商理论影响之最大者，当数越王勾践。越王采纳范蠡之“商贾”兴市强本之策，是从自身的国情出发，深知范之商道能振兴国家、完成报仇雪耻之任务。故勾践励精图治，“治牧江南，七年而擒吴”。基业甫成，全赖“商贾”兴国。
战国时期，白圭受范蠡薄利多销思想的影响，从商战中总结出“欲长钱，取下谷”之经验。他经营“下谷”之类的产品，利润虽不高，丰年收粮时其价则高于一般市场，歉收之年出售时略低于一般市场。如此快速周转，薄利快销，积少成多，竟也获得“积著率岁倍”之大利。白圭又取范蠡盖天时变化的“时断”与选择贸易对象的“智断”相结合之策，依据“天时有循环，丰歉也有循环”之机遇，从丰年与歉年的价格差异中获取成倍的收益。
据说，范蠡客居陶国时，一鲁国穷士猗顿闻陶朱公甚富，遂往而问术。范蠡答曰:“子欲速富，当畜五稼(指母马、母牛、母羊、母猪、母狗)。”猗顿依计，十年之间繁衍种畜无数，竟也赚了大钱，功成名就。
思想是可以穿越时代的。虽然范蠡已故去两千多年，然他的商业思维，不仅影响春秋列国，而且一直延续到后世。他对物价涨跌应有一个合理幅度的主张及由此提出由国家规定粮食价格的献策，被汉宣帝所效仿采用，籍以稳定粮价、人心和社会。在有关副食品供应上，特别是肉类、蛋类等商品，国家实行最高限价的政策，既照顾到生产者和消费者的利益，又照顾到经营者的利益，促进了三方的共同发展。在今日市场大潮中，不管是国有企业还是个体经营者，效仿范蠡经商模式者依然层出不穷。捕捉信息，利用时差，讲究利动，强调服务，无一不是为了在商战中“贱取贵卖”。在商品的生产和经营中，倡导竞争战略，“时断”、“智断”，无非在吸引消费者的需求，达致获取高额利润之目的。许多商场、宾馆、饭店，实行打折、积分、买一赠一，除了客观因素，毫无疑问也是一种“薄利多销”的策略。
种种事实表明，范蠡的商业经略，朴素而简洁，好学易懂，一用就灵。
在范里（蠡）镇，我同样看到了这种感染、这种传承、这种应用的实例，看到了范蠡商经的延续和发扬光大。
范里（蠡）镇乃卢氏县第一大镇，人口37200余人，下辖苗村、东寨、涧底、庙坪、前窑、后峪、柳泉、王湾、杨家岔、马跑泉、小岭壕、阳坡根、车道沟、楸树岭等46个村子，周边大多为峻岭怀抱，可谓低头见山，抬头看山，四面环顾尽是山。大山造成了屏障，造成了阻隔，造成了幽闭，也造就了青山绿水的风景大观，拥有了宝贵的生态、休闲、养生、文化、旅游资源。
正是认识了自我的本质，发现了真我的优势，范里（蠡）镇开始悉心打造和开发本我的资源，于是有了“一个活动”、“两大公园”、“三大观光区”、“四个一大动作”。
“一个活动”。举办面向全国的“范蠡杯散文随笔大奖赛”，借此结交文化名人，动员大家以作家的视角、诗人的笔触、灵性的想象，撰写华美文章，激活范蠡资源。
“两大公园”分别为“范蠡西施主题公园”和“洛书文化公园”。前者争取到卢氏县的财政拨款，利用周边山沟景区，规划面积8000平米，建设集山景、森林、雕塑、亭榭、湖水、长廊、花木于一体的“爱情”主题公园，供居民和游人休闲观光。后者“洛书文化公园”则由镇上投资，建设包括洛书景墙、观景台、文化长廊、飞檐八角亭、六角亭以及花圃、盆景、片状公园等景观区间。
“三大观光区”主要指开发三角沟景区、辗子沟景区和新庄村景区，重点发展以养生居住、旅游度假和学生体验为特色的山村旅游，使游人赏峻山美景、享清风氧吧、品农家美食、住山舍民居，体验和城里不一样的生活。
“四个一大动作”，指的是：
恢复一个“名”。成立以镇长为组长、镇人大主席为常务副组长、民政所为成员单位的更名领导小组，明确工作任务，细化工作职责，确保更名工作扎实有序开展，目前各项资料已经准备齐全，更名工作正在顺利推进，将“范里镇”更名为“范蠡镇”后，将循名责实地推广“商圣范蠡”的金字招牌，进一步促进镇域经济、社会和文化的高质量发展。
做强一个“园”。联系对接范里籍在外成功人士马银栓投资开发“范蠡文化产业园”，计划在洛河沿岸范蠡村落地建设包含“范蠡商经”、“范蠡旧居”、“范蠡学院”、“特色民俗”、“风味小吃”、“亲子休闲”、“农技体验”于一炉的“范蠡文化产业园”。该产业园已经完成相关规划设计，并经镇、企双方探讨评审，目前正根据专家相关建议进行文本修改。
修好一条“路”。为使“范蠡文化产业园”尽快尽早落地，镇政府围绕基础设施提升、民间力量动员、文化底蕴挖掘等等，一方面积极与县交通局协调整修“范蠡文化产业园”环湖公路的道径设计及路基修整铺设，力争两个月内完工；另一方面，邀请县内外文史专家、文化爱好者，研讨挖掘梳理范蠡在此居住经商的传说佳话，提供相关文化支撑。
搞好一个“活”。为对一批文化遗址、旧址进行修缮保护，推动“范蠡文化”与“大禹文化”、“韩愈文化”、“红色文化”以及“结义庙”、“大禹导洛处”等历史遗产的整体保护与融会贯通，最终达致感召广大学者、专家、文人雅士前来探秘解码，吸引海内外单位、企业、学校、团体到此接受文化熏陶之目的，真正让镇域内的文化景观连起来，动起来，活起来。
这个一二三四的举措，彰显了范里（蠡）镇领导的敏感性与行动力。
毫无疑问，这一系列动作组合将成为范里（蠡）镇经济发展的“加速器”与“助推器”，铺陈着“未来范里（蠡）”的宏伟长卷。
我想，倘若范蠡在天有灵，看到这一切当引亢高歌了。
