第30章

      子曰：“过而不改，是谓过矣。”

不：不字的来源有三种说法，一说“不”的甲骨文是由“帝”的甲骨文字形减笔而来的特殊指事字。

      一种说法， “帝”是“缔”的本字，即“缔造”的意思，甲骨文“帝”是指事字，字形在“木”（树）上端加一横指事符号写成，上端的“才”（房柱房梁）表示以树为柱、以树为梁，即在树杈上构筑巢居。

      巢居的发明，使先民摆脱了选择有限、进退不便的穴居困境，为生存赢得了空前广大的自由空间，使中国的史前文明革命性地跃进一大步；而最早缔枝为巢的部落首领，也由此被先民尊称为“帝”。

      甲骨文中“不”的造字思路，显示巢居时代的先民对原始树居不安全居住方式的否定态度。

      又有一说“不”字“象花萼之柎形，乃柎（花托花萼的底部）之本字。”《诗·小雅·棠棣》：“棠棣之华，鄂不韡韡（wěi）。”其中的“鄂不”就是花萼和花柎。

      还有一说：不字像一只小鸟在飞翔，如《说文》：“不，鸟飞上翔不下来也。”

      第四个说法是：“不”像女性来月经，意为不能同房。后延伸出“不能”、“不可”等意。

      现在常见的“不”被借用为否定副词，用在动词、形容词前，表相反的意思。如《诗·魏风·伐檀》：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？”

      不也可以表示禁止、不要。如《孟子·滕文公上》：“病愈，我且往见。夷子不来！”还可表示不是，非。《商君书·更法》：“治世不一道。”

      不还通“丕（pī）”，大之意，如《说文通训定声·颐部》：“不，叚借为丕。”如《诗·周颂·清庙》：“不显不承。”《孟子·滕文公下》作“丕显”“丕承”。

      不字也指鄙陋。如《荀子·赋篇》：“君子所敬而小人所不者与？”

      不也指没有，如《诗经-王风》：“君子于役，不日不月”。

      “不”借为“否”时，读fǒu。《史记·廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”

矣：形声字，小篆字形，上面是“以”字，下面是“矢”，从矢，以声。

      “以”也可以理解为象矢飞逝的声音，是完成的语气。本义：语气词，相当于“了”。

      表示完成时态，如《聊齋志異·狼三则》：骨尽矣，而两狼之并驱如故。

      表示坚决、肯定，如《易·系辞下》：德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣!

      表示确实，如：吾老矣。表示感叹 ，如：毒矣哉，大矣哉。

      矣也是一种姓氏，属于少数民族改姓，大部分分布在云南、辽宁等地。

全文理解为：

      孔子说：“有了过错而不改正，这就真叫过错了。”

      人人都会犯错，连像孔子这样的圣人，还说过“丘也幸，苟有过，人必知之”，可见他也是犯过错误的。圣人尚且如此，普通大众更是在所难免。

      但是，人不能犯同样的错，孔子曾表扬颜回说：“不迁怒，不二过”。意思就是颜回不会迁怒于人，也不会犯同样的错误。

      孔子认为，人要勇于改过，他在《论语-学而》篇中，孔子说：“过，则勿惮改。”

      孔子的弟子如子贡、子夏都提出过人在“犯错”之后应该有怎样的态度。

      汇总这些言论，就会发现，孔子特别强调“知错就改”。也就是说，犯错并没有什么可怕的，关键是如何对待错误。这个态度非常重要，它关系到我们是在错误中成长，还是在错误里沉沦的问题。

      犯了错，虚心改正，不再犯同样的错误，以前犯过的错就不是错，甚至还会变成人生道路上的经验。

      但是，如果明明知道自己犯了错，却没有改过之意，死不改悔，就只能在错误的道路上越走越远，并最终滑向失败的深渊。

伊尹放太甲

      大约在公元前1600年，夏王桀的统治出现了危机。夏朝在东方的属国商，乘机先征服邻近的夏属葛国（皋陶之孙大廉的封国，今河南省宁陵县北），保障商都南亳（山东曹县南二十里）的安全。

      后又派重臣伊尹至夏王都城探测虚实。再采取分别翦除夏朝羽翼的策略，各个击破了位于夏、商之间的豕韦（今河南省滑县东南）、顾国（今山东省鄄城县）、昆吾（今许昌）等夏朝属国，使夏王桀孤立无援。

      接着，商汤又率战车70乘、敢死士兵6000人攻夏王都。夏桀只好仓促率王师与商军战于鸣条，结果夏朝军队大败。

      这场战争成为夏王朝灭亡的转折点。战争的结果导致夏王朝灭亡，商汤建立了中国的第二个王朝商朝。

      商朝建立之初，百废待兴，汤又在伊尹的帮助下完善了各项典章制度，使商迅速恢复了社会秩序，走上正轨。 

      商汤在位三十年，临终时，因为特别信任伊尹，把辅佐继任帝王的重任嘱托于他。

      商朝时，继承的法则是兄死弟及，没有弟弟，才轮到儿子继承。商汤没有弟弟，因此应该是长子太丁继位。

      可是汤还在世时，太丁就死了，因此按照礼法，应该由太丁的弟弟外丙继位。于是伊尹便扶持外丙继承了王位。

      外丙在位三年就去世了，他的弟弟仲壬继位，仲壬体弱多病，在位四年就病亡了。这时能继承王位的只有商汤的孙子、太丁的儿子——太甲了。

      此时的太甲只有十岁，但伊尹还是毫不犹豫地扶持年幼的太甲登上了商朝君主的宝座。他自己则掌握大权，尽心尽职地从旁辅佐，教给太甲如何区分是非对错和治理国家的方法，希望把太甲调教成一代贤君。

      太甲（生卒年不详），子姓，名至。商汤嫡长孙，太丁之子，外丙和仲壬之侄，商朝第四位君主。

      太甲继位之初，由四朝元老伊尹辅政，伊尹连写了好几篇文章，教导太甲遵照祖先的法制，努力做一位明君。有一篇文章的题目叫《肆命》，专门讲如何分清是非的道理，对于什么样的事情不应当做，什么样的事情应当做，都说得清清楚楚。

      还有一篇文章的题目叫《徂后》，讲的是商汤时候的法律制度，教育太甲一定要按照祖先定的规矩行事，不能背弃祖训，爱所欲爱。

    太甲读了这些文章，开始时也能按伊尹的教导行事，小心谨慎地遵守祖宗留下的规矩。到了第三年，他就忘乎所以了，认为一切应当由他说了算，否则枉为一国之君，不能被那个奴隶出身的宰相伊尹来管了。

      他开始恣意妄为。不听伊尹的规劝，破坏了祖宗留下来的法律制度。他居然学夏桀的样子以暴虐的手段对付老百姓，百姓们怨声载道。

      伊尹自然不能容忍太甲破坏汤王留下的社稷。他先是一再规劝，希望太甲对自己的行为要多加检点，后来看到太甲屡教不改，伊尹就把他赶下台，放逐到商汤的坟墓所在地桐宫（今安徽省亳州市谯城区汤陵社区，也有一说在今河南商丘虞城县，后“桐宮”被借指被贬的帝王，或者幽禁帝王的地方）。 

      在太甲被放逐期间，伊尹见朝中无主，就自己摄政当国，史称“伊尹放太甲”。

      太甲被放逐到了桐宫后，祖父商汤的坟墓与他朝夕相伴。商汤虽然是商朝的开国君主，坟墓却与普通人的墓差不多，墓地上只有一座低矮的宫室，供一年一度的祭祖之用。

      守墓的老人听说太甲是因为违犯祖宗的制度被放逐到墓地上来的，就把当年商汤创业的故事，以及商汤订下的种种规矩，每天对太甲讲述，教育太甲应当以自己的祖父作榜样，做个贤明的君主。

      祖父商汤的伟大功绩，让太甲既神往又羞愧，反思自己的所作所为，越来越觉得自己对不起祖父在天之灵，就决心改正错误。他以祖父作榜样，尽自己的能力帮助老弱孤寡，做事情也变得雷厉风行，而违反祖制和朝廷法律的事，太甲是绝不会做的。

      太甲被放的三年期间，伊尹时刻关注着他在桐宫的所作所为，他的行动早己有人报告给伊尹了。

      太甲的悔过自新，让伊尹十分高兴，于是亲自带着文武大臣把太甲接回首都毫城，严肃而郑重地把政权交还给他。

      太甲以前事为师，按商汤时传下来的章法循规蹈距地做事，听从身边大臣的良言良策，把上至国家大事下到百姓生活都治理得井然有序，商朝进入了一个稳定发展的时期。

    太甲共在位23年，病死，传说其死后葬于历城。