[止一原创 文责自负]
第八章 政治与政治斗争
第一节 政治在人类社会中的作用
伏羲氏曰：“一阴一阳之谓道。”老子曰：“万物负阴而抱阳，中气以为和。”人类文明分为物质文明与精神文明，人类社会的发展表现为经济与文化的发展。那么，政治就是在人类文明与人类社会、在物质文明与精神文明、经济与文化之间起调节、平衡作用的，调节阴阳平衡、实现阴阳转换互动的气。不同的人类文明时期，不同的社会形态，其政治形态也有所不同。当人类文明、社会形态发生改变，相应的政治形态（政治制度）也会发生相应的改变，以一个新的平衡维持、确保人类文明、人类社会的继续发展。
一、原始社会时期的政治形态
政治，是维系、确保人类文明、人类社会和谐发展的纽带。原始社会属于人类社会的一种社会形态，这是毫无疑问的。但是，原始社会时期有人类文明吗？不是说一种文化需要诞生思想，并以其作为指导该群体、社会的行为准则，才能被称为文明吗？那么，在原始社会很长的一段时间，应该是没有文明的。这个论断，看上去很合理，其实不然。从宏观意义上来看，有人类社会就应该有人类文明，但是，在原始社会时期，或者是对很多人类群体来说，这种思想理念还处于蒙昧状态，隐而不显。故，这种思想理念不能够起到很好的指导行为准则的作用。因此，在谈论文化与文明之间的区别的时候，以是否诞生明确的思想理念作为文化与文明之间的区别，以便于更好地理解文化与文明之间的区别。否则，就会出现思想理念凭空出现，有如神造等荒诞离奇的言论和想法。原始社会，不是没有思想理念，而是思想理念比较隐晦，比如民主、平等、公平、正义、责任、担当、仁爱等，在原始社会都是存在的。但是这些思想理念处于隐晦状态，直到有智者将这些思想理念用语言、文字总结出来，并作为该人类群体的行为准则指导思想理念，这时才清清楚楚、明明白白地表明文明的存在。文明由隐性状态发展为显性状态。
那么，在原始社会，其政治形态又是什么样的呢？
原始社会虽然没有阶级对立，但是不代表没有政治形态。老子曰：“万物负阴而抱阳，中气以为和。”政治是调节物质文明与精神文明、经济与文化之间平衡的一种手段或措施。
原始社会时期，人类生产劳动能力处于比较低级的状态，食不果腹，风餐露宿，外有野兽攻击，内有疾病困扰。相互依存，相互合作，聚众群居共同维系生存成为这一时期的主题。由于物质生活资源严重匮乏，群策群力，分工合作，相互协作，并肩战斗，以获取生活资源和生命安全。所以，民主、平等、公平、合作、团结、和谐、仁爱，成为这一时期的政治形态的内涵，而原始状态的民主集中制则是这一时期政治的组织方式。
二、奴隶社会时期的政治形态
奴隶社会，人类历史上第一个阶级社会，人类历史上第一次出现两种不同利益关系的群体构成的人类社会，由奴隶主群体统治奴隶群体。一个群体统治另一个群体，军队、刑法、监狱等就成为实现统治的手段或者工具。所以，在奴隶社会，其政治表现为两种不同的形式：
（一）奴隶主阶级内部的政治
奴隶社会，在奴隶主阶级内部基本上沿用了原始社会末期部落联盟的管理方式。由奴隶主各个集团推举德高望重的奴隶主代表组成各级管理层或者机构共同实施对奴隶阶级的管理工作和奴隶主阶级内部的各种组织协调工作。在奴隶主阶级内部仍然实行民主、公平、正义、和谐、仁爱等思想。
（二）奴隶主阶级对奴隶阶级的统治
奴隶社会时期，其政治主要体现在奴隶主阶级对奴隶阶级的统治方面。奴隶主阶级为了实施对奴隶阶级的统治，强迫奴隶阶级从事农业、畜牧业、手工业等繁重的体力劳动，组建专门的军队、制定相应严苛的刑法、设置监狱等管理设施和部门就成为管理、统治奴隶阶级的武器和工具。
奴隶社会时期，其政治呈现出两种截然不同的表现方式。奴隶主阶级内部仍然具有高度的民主、公正、和谐，推选德高望重的人担任领导管理工作。奴隶主阶级对奴隶阶级的统治却表现为奴役、残暴，奴隶主阶级把奴隶阶级当成人形工具、财产进行使用，奴隶阶级处于完全丧失人身自由、权力的地位。
三、封建社会时期的政治形态
奴隶社会末期，奴隶主阶级内部各种物质利益、权力的争夺日益严重。为了获得更大的利益和权力，奴隶主阶级内部爆发了激烈的战争。为了获得胜利，处于弱势地位的奴隶主集团以放弃一定人身自由和部分物质生产资源为代价与奴隶阶级结盟，共同对抗处于优势地位的奴隶主集团。
封建社会时期，取得胜利的奴隶主集团成为地主阶级，取代奴隶主阶级成为新的统治阶级，奴隶获得了一定的人身自由和部分生产资源成为被统治阶级——农民。地主阶级也由奴隶主阶级对奴隶的包括人身及所有物质资源的完全占有的统治方式，转变为向农民收取一定地租、赋税及服劳役等方式进行统治管理。因此，除沿用奴隶社会时期的军队、刑法、监狱之外，还依据实际情况设置了各级地方管理机构、部门，形成系统性的以中央集权及地方分级管理相结合的统治管理模式。
（一）地主阶级内部的政治
封建社会，在地主阶级内部由大大小小无数个利益群体组成统治阶级。无数个大小不同的利益群体形成一个大的利益集团，各个利益集团之间为了利益和权力相互依存、相互斗争。即便是同一利益集团内部各大小群体之间也同样存在权力与利益的相互依存、相互斗争关系。在封建社会时期，呈现出大的地主利益集团统治小的地主利益集团，强大的地主统治弱小的地主的政治现象。
（二）地主阶级对农民的统治
而作为获得一定人身自由和部分物质生产资源的农民，一方面需要向中央集权的统治者缴纳赋税和服劳役，另一方面还必须向自己租用土地的地主缴纳地租和服劳役。
为了实施对农民和其他地主的统治，封建社会的统治者或者是统治集团建立了军队、律法、监狱、中央及地方各级管理部门、捕快（警察）、打手等各种设施及手段以确保统治秩序的稳定。
四、资本主义社会时期的政治形态
利益与权力的争斗，是阶级社会的主题。那么，利益与权力究竟哪个是阶级社会争斗的根本所在呢？资本主义社会给出了正确的答案——利益（资本）。在阶级社会，所有的权力争夺，几乎所有的战争，都是因为利益的分配问题。为了利益，官员可以狼狈为奸、可以贪污腐化、可以逼良为娼、可以逼民造反；为了利益，商人可以坑蒙拐骗、可以假冒伪劣、可以放高利贷；为了利益，盗贼可以入室抢劫、可以杀人放火、可以丧尽天良、灭绝人性。
利益（资本），是资本主义社会真正的统治者。在资本主义社会，明面上是由国家、政府、议会在行使统治权，背地里却是几个巨大的资本家集团掌控着所谓的选举、议会、政府官员等的言行举止，而资本家集团真正的目的却是最终为了实现资本最大化、获得更多的利益（资本）而相互合作、相互斗争。
资本主义社会提倡“平等、民主”，先有“平等”，后谈“民主”，这就是资本主义的“民主”。于是乎，资本主义社会的政治制度就在所谓的“平等、民主”的基础上建立起了一系列的以法律法规为准则的政治管理体系。
资本主义社会建立了较为健全且细致的法律法规体系，用以指导政府、议会、军队、警察、监狱、税收、教育、贸易及金融等各个机构及部门实施统治管理工作。资本主义社会依法治国、法律面前人人平等，人人都享有选举权和被选举权。但是，这一切的前提条件都是资本说了算。没有资本（没有钱），你就什么权也没有，更谈不上什么“平等”、什么“民主”。资本成了资本主义社会真正的统治者。所有人都变相地成了资本统治下的奴隶！
五、社会主义社会时期的政治形态
“起来！不愿做奴隶的人们！”人类不需要假的“民主”，不需要少数人、少数集团的民主，人类需要真正的、属于全人类的民主。社会主义社会，一切社会化，民主集中制的政治制度适应全人类的需要，应运而生。
社会主义社会，一切社会化，一切资源都归整个人类社会所共同拥有，统一管理，统一分配，多劳多得。各种法律法规在资本主义法律法规的基础上进一步完善，各级管理部门及管理人员都是通过民主集中制层层择优选拔的德能兼备的人才担任，并在广大人民群众的监督下开展相应的工作，能上能下，优胜劣汰。社会主义社会，一切社会化，各种工作岗位依据兴趣专长，择优竞选上岗，各尽所能，各展所长，按劳分配，多劳多得。
六、共产主义社会时期的政治形态
共产主义社会时期，通过社会主义时期社会化的大生产和统筹管理，物质生活资源极为丰富，完全能够满足人类的物质生活和文化需求，统筹管理体系也比较健全。在“改造环境，改造自我”思想理念的指导下，人们更加注重“自我提升、自我改造、自我完善”的人生行为准则，追求“形神合一、内外合一、天人合一”高度和谐、高度统一的人生目标。
共产主义社会，一个人人追求崇高的内在精神道德修养与物质需求和谐统一的社会，一个“人与自然和谐共生、和谐发展”的社会，一个各尽所能、各展所长、各取所需的社会，一个“圣贤满街走，贤能如星斗”的社会。
推荐拙作：
1、止一 著《论人类社会及其文明发展之道》现代文艺出版社2026年8月出版。
2、止一 著：《论中华民族之伟大复兴》收录于《中国当代经典作家文集》（第一卷）中国书画出版社2026年2月出版。
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4、止一 编著：《素问》，2023年10月12日发布。
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