《放言·赠君一法决狐疑》是唐朝诗人白居易的名诗：

赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？

诗的大意是说，我送你一个狐疑不定时痛下决断的办法，不用去占卜问神。什麼方法呢？就像要看玉是不是真玉，就要用火连烧三日，如果不热，就是真玉；要辨别豫章木是不是真的，要等它生长了七年之后察看它的特征才能加以判断。当初周公辅政时，流言四起，都说他要夺位，周公何尝不恐惧；王莽心怀不轨，在簒汉之前表现得谦虚恭谨，礼贤下士。如果他们突然在真相未白时就死了，那麼他们一生的真伪，又有谁会知道呢？

这是一首富有人生体验的哲理诗。它阐明了一个深刻的道理：对人、对事的认识把握，要经过长久时间的考验，不能只根据一时一地的表面现象下结论，否则就会把周公当成篡位者，而把王莽当成谦谦君子。那就忠奸不分、黑白颠倒了。

这首诗缘起于白居易的好友元稹被贬官时，写了五首《放言》赠白居易，过了五年，白居易被贬官，也写了五首《放言》回赠，这是白居易《放言》的第三首，显然，白居易是在与元稹互和共勉：经过时间的检验，总有海晏河清的一天。

诗中借用了两个生动的故事，用以说明时间是检验事物真伪的良方。一个是周公的故事。周武王灭亡商朝、建立周朝不久后便死了。按照商朝制度，君主死了，可以兄终弟及，弟弟可以继承哥哥的王位。但周朝改为传位于子，而且是嫡子。武王的儿子成王那时还很幼小，而且天下又不稳定，于是武王的弟弟姬旦(周公)摄政，总理国事。这本身就极容易引起人们的猜疑。武王的另外两个弟弟管叔、蔡叔心怀不轨，便四处传播流言说：“周公将不利于成王”。还联合商纣王之子武庚等发动叛乱。周公用了两三年时间才完全平定叛乱，诛杀了武庚、管叔，并放逐了蔡叔。等成王长大了，周公便将政权交还给成王。实践证明，他对成王一片赤诚，对国家忠心耿耿。但流言起时，周公被人误解，心里压力是还是很大的，好在时间澄清了一切。周公也因此成为历代辅政者的表率，一直为皇家所推崇。那些皇帝弱小的朝代，更要动辄抬出周公来说事。

另一个是王莽的故事。王莽少年时，父兄先后去世，他跟随叔父们一起生活。王氏家族是当时权倾朝野的外戚家族，王莽姑姑王政君是孝元皇后。王家先后有九人封侯，五人担任大司马，是西汉一代中最显贵的家族。族中之人多为将军列侯，生活奢靡，声色犬马，互相攀比。唯独王莽独守清净，生活简朴，为人谦恭，勤奋好学。他还极为孝顺，服侍母亲及寡嫂，抚育兄长遗子，行为严谨检点。对外结交贤士，对内尊重叔伯，十分周到。《汉书》说他“爵位愈尊，节操愈谦”。王莽通过忍辱负重，屈己逢迎，终于获得了朝廷内外的一致好评。屡屡被王公大臣鼎力推荐，这些推荐者都是由衷赞叹王莽的才能和为人。

汉平帝死后，王莽已位高权重，无以复加。于是，他的野心渐露，为了操纵政权，他立年幼的刘婴为皇帝。太皇太后根据群臣的意思，让王莽代替天子临朝，自此王莽开始“摄政”。为了顺利称帝，王莽让各地上报祥瑞事件，有符命的，有图书的，无奇不有，无非是要说明：上天要王莽继位。通过舆论造势、先祖遗命、太皇太后亲柬，王莽一步步迈向权力巅峰，最终在未央宫登基称帝，改国号为“新”，至此，王莽一生的隐忍，换来了他梦寐以求的皇位。

周公和王莽，一个忠心耿耿，一个野心勃勃，一个治好天下还政于朝，一个伪装坐大代汉自立，但在漫长的过程中，又有多少人能独具慧眼，洞穿玄机呢？特别是，如果发生了意外，周公在没有还政时死了，而王莽在声名鼎盛时死了，谁又能判断真伪，辨别他们的忠奸呢？白居易提出了一个千古哲学命题。

其实，周公勤勉政事，掌握朝廷大权，随时可以取而代之，但最终却完璧归赵，退居幕后。说明他品行高洁，没有贪念，然而这种人毕竟极少，所以为后人景仰。王莽谦恭一生，礼敬人神，方方面面都做得很圆满，赢得了绝大部分人的尊重和敬佩，装逼一时固然容易，装逼一辈子，就是真的了。后来他做大了，势力强了，皇帝又是个孩子，哪能管理天下？他于此时生出取而代之的念头，实在是太正常了，宋朝的赵匡胤不就是典型的例子吗？只是王莽后来败了，而且是败在刘氏后人的手上，自然就变成了篡位者了。成者为王败者为寇，历史从来就是如此。