3.17 子贡欲去告朔之饩（xì）羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
子贡总想着要省去每月初一鲁国告祭祖庙的那只贡羊。孔子说：赐呀！你心疼那只活羊，我心疼那个礼仪。
3.18 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
孔子说：事奉君主，一切都依礼而行，有人却以为我是在谄媚。
3.19 定公问君使臣，臣事君，如之何。孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
鲁定公问：君主使用臣下，臣下事奉君主，应该怎么做呢？孔子回答说：君主使用臣子要依礼节而行，臣下事奉君主要忠心耿耿。
3.20 子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
孔子说：《关雎》这首诗，欢乐而不淫逸，哀婉又不过度伤痛。
原始儒家，不管是孔子还是孔门弟子们，其实都不主张压抑感情。人的情感应该得到必要的抒发和表现，但要讲究度，不过分，不能走极端，更不能感情泛滥，一发不可收拾。这同样也是孔子对“礼”的认知。
3.21 哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
鲁哀公问宰我祭祀土地的神社牌位的事情。宰我回答说：夏代时使用松木，殷代使用柏木，周代时使用栗木，意思是让人民为之颤栗恐惧。孔子听说之后说：已经完成了的事情就不要谈论它，正在如愿而成的事情就不必阻挠它，已经过去了的事情（不论成败如何）就不必再追究它。
3.22 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”曰：“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫（diàn），管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
孔子说：管仲这个人，气量不够大呀。有人说：是因为管仲太过俭朴了吗？孔子说：他家里很有钱，又养了大量专职为他办事的人员，这还能算检朴吗？那人又说：如此说来，他算懂得礼节吗？孔子说：国君在庭院门口建影壁墙，管氏也在自己家庭院门口建影壁墙。国君为了招待外国君主而设的反坫，管氏也在自己家里设置了反坫。管氏要是算懂得礼节，那还有谁不懂礼节？
知识点:
“告朔”这个词你可能很陌生，“朔”在古文里表示农历每个月的初一，告朔是先秦时代很重要的一种礼仪。周天子每年都会颁布下一年的历法下发给诸侯，诸侯把它藏在祖庙里，每个月初一都要杀一只羊供在祖庙里，然后自己回朝听政，这个杀羊祭庙就叫“告朔”。
------在今天的工作环境中，人和单位或者公司的关系中，你觉得“君使臣以礼，臣事君以忠”还有没有价值？
“君使臣以礼，臣事君以忠”在现实工作中，同样具有其价值和意义。
“君使臣以礼”主要是教育和提醒上级要“会用人”“以礼服人”。工作中，作为领导者要善于礼贤下士，平等待人，不能够高高在上，盛气凌人。要以平视的眼光看待下属，多引导、多启发、多关怀，多做有利于下属能力发挥和调动其积极性的事情，让下属更愿意为单位和事业付出努力和贡献力量。
“臣事君以忠”主要是教育和提醒下级要“忠于职守”“诚心配合”。要忠于事业，忠于自己的选择，做到干一行爱一行，爱一行精一行。不能够只把工作当成养家糊口的平台，缺少忠诚感和责任心。要善于在上级领导下，积级搞好配合，认真诚实工作，努力推动组织目标和自我价值的实现。
“君使臣以礼，臣事君以忠”是一个问题的两个方面，需要“君”“臣”双方在相互认同、相互欣赏、相互信任以及密切配合基础上，去共同营造合作共赢的良好局面。
