“建安”，汉献帝刘协的第五个年号、东汉政权的最后一个年号。该时期东汉中央政权主要由曹氏集团所掌控。在以曹氏父子为核心、以建安七子等为主要力量的曹魏文人集团的推动下，掀起了我国诗歌史上文人创作的一个高潮，使得中国古代文学自觉进一步发展，史称“建安文学”。“风骨”，刘勰在《文心雕龙·风骨》中讲：“是以怡怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先於骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。”所谓风骨，意指端直的言辞和骏爽的意气相统一结合。“建安风骨”即指“建安文学”的文学特点，亦是其标志。在“建安文学”的文风影响下，“风骨”一词在唐代陈子昂“汉魏风骨，晋宋莫传。”中已经特指文学作品刚健遒劲的格调了。可见“建安风骨”对于中国古代文学影响之远。
“建安风骨”的第一个特点即梗概多气，这也是“建安文学”的共同特点。总观三曹与七子的作品，虽然缤纷各异，但却皆有梗概多气的共同特点。如钟嵘的《诗品》里讲：“曹公古直，甚有悲凉之句。”、“魏陈思王植，其源出于国风。骨气奇高,词彩华茂,情兼雅怨,体被文质,粲溢今古,卓尔不群。”刘勰《文心雕龙·才略》里讲：“魏文之才，洋洋清绮，旧谈抑，之谓去植千里。然子建思捷而才俊，诗丽而表逸；子桓虑详而力援，故不竞于先鸣。而乐府清越，《典论》辩要，选用短长，亦无懵焉。”、胡应麟《诗薮》则评孔融：“词理宏达，骨气苍然。”概括来说就是《文心雕龙·明诗》中讲的：“慷慨以任气，磊落以使才；造怀指事，不求纤密之巧，驱辞逐貌，唯取昭晰之能∶此其所同也。”
“建安风骨”的第二个特点是继承了汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的传统，真实反映社会现实。军阀混战的建安年间，社会动乱，百姓流离，诗人的直接感官和题材来源决定了其风骨格局之高、行文气韵之丰沛。如曹操《蒿里行》中“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。”《短歌行》：“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心！”则反映了诗人想要一统天下的雄心壮志和高远志向。《龟虽寿》“神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。”则反映了诗人年与时驰、意与日去，壮志难酬之感。
“建安风骨”的第三个特点是艺术表现上感情真挚浓烈，以一气贯盖始终；艺术形式上则注重起句，善用比兴。如曹植《白马篇》中“父母且不顾，何言子与妻！名编壮士集，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。”《七步诗》：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。”字字含情，贯彻始终。而《七哀诗》“明月照高楼，流光正徘徊。”则从景入手起笔，奠定基调，起句高唱。有意识锤炼字句，诗文对仗、辞藻、声色兼具，至于沈德潜《古诗源》中说：“子建诗五色相宣，八音朗畅，使才不矜才，用博而不逞博。”
“建安风骨”的第四个特点是敢于创新、尝试体裁。如曹操以乐府旧题写时事，旧瓶装新酒，为乐府诗注入了新时代的活力。曹丕在诗歌体裁上积极尝试，四言、五言、七言等等体裁无所不有，其《燕歌行》为现存最早的完整七言诗。而曹植大力推动五言诗的发展，真正实现了乐府民歌向文人五言诗的转变。
总体来说，所谓“建安风骨”以“气”为主、格调高尚、文风端正、敢于创造。“建安文学”正因为有着这样的文学品质，才有了千年不败的魅力与气力。
玄
2018.3.15
