今天读第一章《人生中心教育理论关注的问题和研究方法》。
第一段文字，李先生说他一直有两个问题挥之不去：世界普遍质疑，教育是科学吗？国人总在思索：有独立的中国教育学吗？作者的一段阐述与追问，使我深深感受到做为一名教育工作者的责任感与担当。我是一名小学教师，我没有作者这样远大的理想与报复，我甚至从来没有思考过这样的深刻问题。思之困难，远不能及！
在本章节，作者一共提了四个方面15个问题。
四个方面指：世界教育理论一般性问题、中国教育理论特殊性问题、教育实践问题、研究立场和方法问题。我比较熟悉的是教育实践问题：应试教育为什么久久不能平息，唯分数、唯升学现象依然比较普遍，原因何在？怎样的教育与课程有解决应试教育问题的实效？实践中的教育创造和教育乱象怎样解释？另外三个方面的问题，我都觉得比较陌生。常语道：提出问题比解决问题更重要。另个三个方面问题的陌生正说明我在理论方面的欠缺何其多？说明我在教育问题理解上有诸多狭隘。
李先生又用了9个方法阐述人生中心教育的研究方式。我读来特别生涩难懂，比如里面提到的“从经验到理论”，是唯物论的认识论。我可以理解“从经验到理论”，但还是进行了百度，“从经验到理论”是法学的研究方法，这一方法强调将已经发生的经验事实作为研究对象,透过表层"疑问",制度"缺陷",找到真正的"理论问题",并在与现有理论进行对话的前提下,通过抽象的概念化提出某个具有解释性或者规范性的理论,包括模式理论,因果关系理论和制度变迁理论。我又百度：唯物论的认识论，这个搜索没有明确答案，感觉体系更加庞大，应该是指辩证唯物主义认识论。它是辩证唯物主义的重要组成部分，是关于人类的认识来源、认识能力、认识形式、认识过程和认识真理性问题的科学认识理论。它首先是可知论。认为客观物质世界是可知的。人们不仅能够认识物质世界的现象，而且可以透过现象认识其本质。人类的认识能力是无限的，世界上只有尚未认识的事物，没有不可认识的事物，从而与不可知论划清了界限。它的基本前提是反映论。认为物质世界是不依人的主观意志而独立存在的，人的意识是物质长期发展的产物，是人脑的机能，是对物质世界的反映。坚持从物到感觉和思想的唯物主义认识路线，和从思想、感觉到物的唯心主义认识路线划清了界限。它是实践论。在人类认识史上，第一次把科学的实践观引入认识论，认为实践是认识的基础、认识的来源、认识发展的动力、认识的目的和检验认识真理性的唯一标准。它把辩证法应用于认识论，强调人的认识是一个不断深化的能动的辩证发展过程。认识的辩证法，表现在认识和实践的关系上，认识来自实践，又转过来指导实践，为实践服务。表现在认识过程中，人对世界的认识不是一次完成的，而是一个多次反复、无限深化的过程。。
书中还提到两个：辩证唯物主义的反映论和建构主义的认识论。辩证唯物主义的反映论在百度中认为一般就是指辩证唯物主义认识论。可我不敢确定，很明显我的教育本体性知识是欠缺的，而且很严重。
关于建构主义的认识论，百度上说：建构主义在认识论上主要有三个不同以往的思考:其一,量子力学的"测不准原理"使得主体与客体之间的界限模糊了,这个观点还延伸到社会科学中;其二,认知神经科学提出,认识的本质不是反映.而是主体(神经元)对信息的处理;其三,建构主义认为,认识的实质是主体在观念中对客体的建构.哲学和科学的发展似乎在超越二元论,物质和意识可能统一在神经元的活动中。
生涩难懂啊！我且查词补课，边读边学吧。
