大家有没有过这种体会，明明一件事坚持了很久，可是说不做就不做了？
连续日更了大半年，突然看透人生，领悟了生活的真谛，觉得这项工作不再适合自己？
是因为能力撑不起自己的野心吗？我想不是。还是因为已另谋高就，对日更不屑一顾了吗？我想也不是。
那为什么？
因为支持你的声音越来越少，当初信誓旦旦一起携伴而行的笔友纷纷弃坑，我们自己也开始怀疑这样下去到底有没有好的结果。
于是，我们自己也选择了放弃。
其实，在我们面临各种困难，最想放弃的时候，也是我们触摸到“界限”的时候，这条界限可以是别人定，也可以是自己划。
给大家讲讲圣女贞德的故事，她很有名，有名到光是关于她的游戏就出了一款接一款。但即便她这么有名，可很多人并不知道她的传奇经历。
我们对圣女贞德的印象应该就是游戏中所塑造出来，一位身穿战甲、英气逼人、还面容姣好的女战神的形象。
她不是一个战士，但她是一个英雄，传说她能够和上帝进行沟通，领受上帝的旨意。她16岁的时候就去找当地的驻军，说她能够帮助国家打胜仗。结果可想而之，被当作疯子赶了出来。
可是她不甘心，第二年又去，这次她不是一个人去的，她带着两个支持她的士兵。不过有人支持也没用，在中世纪女人是被看不起的，所以她又一次被轰走了，不过她走之前大喊了一句：“法军会在鲱鱼战役中战败！”
没过几天，前线果然传来了法军战败的消息。于是当地的指挥官恭恭敬敬的将贞德请了回来。就这样她在军中穿上男人的衣服，上演了一部西方花木兰。就这样她遵从着上帝的指引，一路带领法国取得了英法百年战争的胜利。
贞德成功了吗？
当然成功了，她在国内的呼声已经高过了国王，也高过了教会。
但她最终死了。
因为她触碰到了教会定下的界限。
审判圣女贞德也是一段传奇。
教会问她：“你是否相信自己受到了上帝的恩典？”
这其实是一个陷阱。在当时没有人可以肯定自己受到过教会的恩典，这是教会教义的核心之一，因此，如果她回答“是”，那她就是个违反教义的异端，要被送上火刑架。可如果回答“否”，那就说明她当时听到的是来自地狱的声音，等于承认了她有罪，所以她还是要死。
她当时是这么回答的：“如果没有得到，希望上帝能赐予我，如果我已得到，希望上帝仍赐予我。”
在当时审判的环境下，贞德能想出这样漂亮的答案，可见她是多么的智慧。
不过说了这么多，贞德的故事和我们关心的成功有什么关系呢？
当然有关系。贞德触碰到了教会的界限，教会理所当然的会阻碍她前进，可如果她停下来，最终向教会妥协，没有说出那一段流传千古的名言，可能我们今天所知道的贞德不会是这样，也不会加上圣女二字。
这是书中列举的关于圣女贞德的故事。触碰界限，是追求成功追求真理的必经之路。
书中还讲了一个很有意思的故事。
英国有一个精神病药理学专家纳特，他有一个患头部损伤的女性病人。这位病人就是不听他的嘱咐，经常不按时吃药。还说每次她头疼都会去骑马，一跨上马背就会忘记疼痛。
纳特想，骑马是一件安全的户外活动，总比吃那些精神抑制药物要好。于是他也就默许了女病人的选择。
可是有一天，他在整理数据的时候发现，每350起郊外骑马，就有1个人从马上摔下来严重受伤，甚至死亡。作为一个长期与药物打交道的人，觉得350分之1这个概率太高了。于是他就去调查一种叫做MDMA（俗称摇头丸）的药物，它引起事故的概率是多大，经过调查、计算后发现，摇头丸引起事故的比例只有600分之1（计算概率时，作者考虑的慢性损伤的问题）。于是，他就把这个数字公布了。
第二天，英国的各大媒体都嘲讽的写道：“英国政策博士认为摇头丸比骑马安全”。
对一个国家，尤其是禁止毒品的国家来说，这种行为就叫散布煽动性言论，是要负刑事责任的。
但是，纳特也是耿直，不但觉得自己只是在陈述事实，还出了一本畅销书《药物——没有吹牛》。
于是当地的内政大臣就找他谈话，让他不要再发表这些言论，不然他就只能被解雇了。他们之间的对话十分的有趣。
内政大臣说，违法的和合法的怎么可以相提并论？
纳特说，为什么不能？
内政大臣说，因为其中有违法的。
纳特说，它为什么违法？
内政大臣说，因为它有害。
纳特说，不先比较一下，怎么知道谁更加有害呢？
内政大臣说，违法的和合法的不能放在一起比较。
最终纳特成为了“被解雇的科学家”。
我们抛开固有的偏见，不要先入为主的认为被禁止就一定是有害的，两个明晃晃的数字放在你面前350分之1和600分之1，哪个危害大？当然是骑马危害大，可为什么纳特不能说呢？
因为他触碰了界限。这条界限是别人划的。
那他成功了吗？当然成功了，没了他的坚持，也就没有了后来人们对这个问题的深入思考。纳特这个名字可能也就仅限于业内所知。
现在再回到我们自身上来。这本书为什么叫盗火？盗取天神之火，真就是那么容易？如果没有相应的代价，也就体现不出坚持的价值。
阻碍我们前进的力量越大，越过界限之后我们看到的世界也就会越精彩，我们取得的成功才会更加津津乐道。
