当我们跟人家意见不合吵架，或者我们去看到人家这样想会觉得不对，去给人家劝告，当我们去做这些事情的时候，都还是一个自己可以意识得到的辩论。而有一些无意识的自我辩论，在我们身上发生的时候，我们往往是不太能够意识得到的。
当我们活在某种很固执的观念里面的时候，其实我们的心，在另外一方面，会产生一种反作用或者代偿反应，就是想在某个地方要驳倒你的信念。这个时候，人就会出现一个很糟糕的情况，他用他的具体行为在跟他的信念打仗。
比如说，有的人一心一意想要成为一个道德完美的人，做人要谦虚、要宽大、要原谅、要热心助人，要怎样怎样，他对自己的道德尺度是设得很高的。如果他真的很快乐地享受这个创造过程，是没有问题的。可是，有更多比例的人，是陷在一个非常可悲的辩论的大战争里面。
外表上他追求道德完美，但追求道德完美的动机，其实是因为在内心深处，一直有一个害怕，害怕我是一个很糟糕的人，我是一个不值得活在这世上的人，我是一个不会被人爱的人，或者是在某一个层面，他的宗教信仰里面，他会觉得，他业障很重，是不值得上帝疼爱他的。这样，他外在的行为表现其实一直在跟他内在自我认知的信念打仗。
如果我们从小的教育，是对自己的所有缺点和弱点，抱着一种很羞愧、很罪恶感的感受的时候，那么，可能很多人他一辈子的主要力量，都活在自己对自己的负面信念的战争之中。
当一个人害怕自己是笨蛋的时候，他的一举一动，都要表现出我是一个很聪明的人，是有智慧的人。其实他想要表现得很有智慧，是在跟他自己里面的那个“我很笨”的想法打辩论战，想要用自己的行为去跟自己内在的负面的感受打辩论战。
如果一个人有存在危机，时常有“我到底值不值得活在这个世界上”那种感觉的时候，就会去做很多事情来证明自己是值得存在这个世界的，为了这个证明让自己活得很累。
我们心中种种负面的信念，你无论是被它牵制住或者你很努力地想要证明它是错的，都会陷入加强那个负面信念的模式。这个时候，人会活得很可怜，因为当我们陷入这么用力的一种内战的时候，就会忘掉一件对我们自己来讲更重要的事，就是“我到底怎么活才会开心”这件事。
我到底怎么活才会开心？这是个完全不同向度的问题。一个喜欢烧菜、带孩子的人，他不需要道德上的完美，他能够每天烧他想烧的菜，跟他的小孩玩一玩，他就很开心了，我们人生有非常多的开心是在这些很平实无华的地方。
当你真的能够停止自己跟自己的内战的时候，你才会去想“我到底怎么活比较快乐？”原来我真的不需要努力去做什么善事，用行善积德来证明自己能够存在于这个世界上，真的不必这样。
如果我们不去关注这个内战，而把人生目标放在很遥远的地方，就会一直处在一个代偿的状态。比如说，很多人都曾经有一个目标是要一个表演者、当明星或者当老师。有这个目标原本没什么问题，只是有些人，他想要当一个表演者的感受，是来自于他内心有一个颤抖，有一个怕，怕独单、怕寂寞、怕没有人关注。那种怕的感觉一直在那里的时候，他就会有一种冲动，就是很想要大家看到我。
因此，有时候我们自以为自己想要的那些非常激烈的渴望，其实可能是出自于一个代偿反应，而不是出自于一个真正的生命本质上面的真正的需要，这是一个很残酷的事情。
可是，当我们想让自己停掉那个代偿反应的时候，我们往往又会陷入高度的焦虑。我们过去一直努力去达成好人、完美的人的标杆，我们几乎靠这个目标而活，现在要放弃这个目标，整个人会陷入恐慌症状，就是不知道该怎么活了。
我们需要有勇气活在这个恐慌症状，可能一个礼拜到两个礼拜，看着这个恐慌能把我怎样？我们能不能真的给自己一个礼拜的时间，不做任何我非做不可的、我应该做的事情，而是去想一想，我想做的究竟是什么？
我们一被恐吓就会选择一条痛苦的路，这只是接受恐吓的一个面相。我们人生更大的情况，是被我们的负面信念恐吓，然后选择一条不快乐的人生。原本你做你想要做的事，只是因为那一点恐吓：万一生活不安定怎么办？我们就不敢去做了。做不了自己想做的事，快乐也就跟我们渐行渐远了。
