江西的书院文化是我国历史文化长河中的一颗璀璨明珠，历史上，江西书院众多，且名噪一时。而其中的白鹿洞书院更是“天下书院之首”。
唐朝
白鹿洞书院可追溯到唐德宗时期（785~805），洛阳人氏李渤隐居求学于庐山，他养了一头白鹿，常随主人外出游玩，十分通人性，久而久之，当地人民便叫李渤为白鹿先生，其住所名为“白鹿洞”
五代十国
南唐时期（940），朝廷在此建庐山国学，当时最高学府之一
宋朝
北宋末年，金兵南下，书院被毁。南宋时期，朱熹任南康军守，主持修复白鹿洞书院，任内，他主要做了八件要事，修建房屋、筹置学田、征集图书、延聘师长、招收徒弟、制定教规、设立课程并亲临讲学、开展各种形式的教学讲学活动，吸引了四方莘莘学子。他和陆九渊在白鹿洞讲学，又有“白鹿洞之会”，书院也因陆九渊的讲学名声大震。
先说下背景，南宋时期，以朱熹为代表的“理学”和以陆九渊为代表的“心学”理论一直存在争论，但两人只是学问上的争论，关系还是比较亲密的
朱熹强调“格物致知”，主张通过读书和观察事物，积累经验，分析、综合、归纳，然后得出结论。
陆氏兄弟则强调“心即理”，认为格物就是体认本心，心明则自然明白万事万物之理，不必多读书，也不必过多考察外界事物，明理重在去心之蔽
白鹿洞之会
朱熹在任第二年，陆九渊带领弟子访问朱熹，他们泛舟鄱阳湖，并邀请陆九渊到白鹿洞书院讲学，“请得一言以警学者”，陆九渊闻之，欣然从命。以《论语》中的“君子喻于义，小人喻于利”发论，他敞开心扉，直抒己见，旁征博引，以其雄辩的口才和广博的学问阐述了对义和利的看法，全场为之轰动。朱熹对这番高论十分赞同，并请陆九渊把这次演讲的内容记录下来，即是著名的《白鹿洞书堂讲义》，并亲自作了题跋。
历经沧桑，陆九渊手书，朱熹另刻的原碑已不复存在。到明代嘉靖年间，又重刻《二贤洞教》碑，以纪念朱陆这次非同寻常的白鹿洞之会
《二贤洞教》碑至今耸立在白鹿洞书院的东碑廊中，陆九渊、周敦颐、二程等先贤的画像也一同陈列在朱熹祠内，当年陆九渊讲学时的慷慨激昂，仿佛又展现在人们的眼前
明清
明清以后，这里更有李梦阳督学、王阳明讲学、宋应星求学、利玛窦游学、张自烈述学等活动，使白鹿洞书院声名远扬。
白鹿洞书院居天下书院之首，不仅仅在于学识，更是在于学风，百家争鸣。朱熹当年创立的《白鹿洞学规》不仅体现了朱熹“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的教育思想，更是明确了书院的办学宗旨，提出了为人处世，待物待人的基本要求，堪称书院的纲领性学规，同时也为我们当代人的求知、做学问提供了明确的方向
