业力与愿力的区别，愿力舍己为众生，业力自私自利
文/仁德上人
无论是业力来的，还是愿力来的，佛性都是一样平等的，只是起心动念思想行为有所不同。
愿力来的菩萨，不由自主的就想舍己为众生，这些乘愿再来的佛菩萨们不用任何人的说服与教育，不需要听闻任何的佛法道理，他们本能的自自然然的舍己为众生，舍己为众生是他们必须要做的本分事，不需要任何人的监督教育。就如同亲生的妈妈爱护自己的独生子一样的自然关心爱护，不需要任何人的提醒，更不需要刻意的舍己为众生。是一种本然的本能的心甘情愿地落实做到 ，不做不行，不做菩萨就会不舒服、不快乐、不自然 。
业力而来的，就是喜欢搞情执，喜欢自私自利搞自由，喜欢傲慢自大自以为是，喜欢自我表现，喜欢按照自我的意思行为。就算有了舍己为众生的心，也是听闻佛法后，自己克制自己、压制自己无奈做出来的事，并不是心甘情愿，更不是自自然然的行为。就算做出一点舍己为众生的事情，也是要强制自己，一旦有了机会还是逃避不想做，只是做一点样子来给别人看，来证明自己的高大上，证明自己的慈悲善良，不是天真本然的慈悲善良，而是刻意造作出来的虚假虚伪的，自己欺骗自己。因为自己的心中有自私自利贪心私心放不下的我我我，就算发一点好心善心慈悲心，也会说变就变，不可能坚持下去。这就是业力来的与愿力来的用心的不同之处。
极乐世界是佛的愿力而成，娑婆世界是众生的业力而成。西方极乐世界是大悲慈父阿弥陀佛的大悲愿力而成就，五浊恶世的娑婆世界是自私自利的众生业力而成。无论是极乐净土或是五浊恶世，一真法界是没有差别的。平等无二的一真法界，因妙用的心不一样才会出现极乐净土与五浊恶世的差别。
在不一样的事相之中，一真法界还是平等无二的，这就是体性平等，用心有差别。明白了事相虽有差别，但体性是绝对的平等，按照体性平等的原则修行，即可转娑婆为极乐，转烦恼成菩提，转私心为菩提心，即能真正达到当下即身转凡成圣的真实心愿。
这不是空说，更不是空想，而是能确实实践办到的实际。只要能在自己心中转变自己的心念、转变自己的思想、转变自己的行为，娑婆转极乐、秽土变净土、烦恼变菩提是确实可行的真实。这就是明心见性、明理证空性、通达真理见到实相的不思议威力。
