【1】
中国很多格言，都被误读了。比如这句“人不为己，天诛地灭”。
它的本意是，人如果不时刻提升自己的心性，培养道德，天地就会抽出时间来诛你，灭你，让你不得好死。
所以孔子才在他那个礼崩乐坏的时代说，从前的人啊，学习都是为了自己，现在的人啊，学习都是为了给别人看。
到底哪个方式好呢？
孔子自然赞同，人学习应该为己，而不是有其他念头，比如炫耀才华，用知识为自己谋取不该谋取的利益。
但孔子却主张，人为己为的圆满后，就可以出去做官，将君子雨露撒给他人，这就是利他。
【2】
从孔子的逻辑来看，为己的最终目的还是为人，先搞定自己的道德感和判断力，然后再用道德感和判断力，去利润他人。
这是以孔子为首的儒家团伙的理想：以完美的人出现，然后利他人。
其实，这里已经出现了问题，那就是，必须要先知道后，再去行动。
这当然不能责怪孔子。因为孔子把“学”的东西单一的定义为书本知识，学书本知识，不仅仅是得到知识，重要的是心性的提升。但它没有实践紧紧跟随。所以，孔子那里，知和行不可能合一。
于是古典儒家始终就是这种基调：注重自身的品德提升和修养，对实践较少关注。
【3】
直到南宋时期，一个叫陈澄的理学家，认为，人固然要为己，否则就会被天诛地灭。但人不能固守在知里，永远的知下去，心性这种东西很虚幻，有人认为自己稍有点道德，就毕业了。而有人则认为，死都不会毕业。
陈澄指出，要把知放到行动中，也就是说，你若想把自己搞好，就先要去搞别人。
由此，知行合一正式诞生。
【4】
但陈澄的知行合一，还是有问题。知到底是谁的知，是你自己的知，还是别人灌输给你的知。南宋后期，理学在权臣贾似道的推崇下，开始兴盛。就出现了“饿死事小，失节事大”的天理的事实。
这一天理，当然被很多人认为是知，可这个知，并不是真的知。
明王朝中期，王阳明重提知行合一，它认为，知是良知，人为己，就是要为自己的良知负责，一个人如果不对自己的良知负责，那就要被天诛地灭。
【5】
同时，“人不为己，天诛地灭”这句话也是中华人的世界观。在中国人看来，世界不是黑白那么简单，在黑白之间的最佳应该是灰，世界也不是要么天要么地那么简单，在天地之间，还有个人。
人参与天地的的运行，但不轻易改变天地。天地自动自发的运行，人也应该自动自发的运行，而这运行就是对自己良知负责。
【6】
从这八个字，我们应该想到的是，在这个世界上，一切事情的发生、高潮和结束，都有其自己的规律，作为人，尽量不要去干扰任何事的规律，我们每个人也有自己的规律，这个规律就是：为己——提升自己的心性，为自己的良知负责。
除此，别无它念。
如果一个人总是想去改变别人和事情，那就是“为人”，其代价自然就是天诛地灭。
陆九渊说，天下本无事，庸人自扰之。
庸人就是孔子所谓的“今之学者为人”的那些人，而非庸人就是那些“古之学者为己”的人。
