中午吃饭时，同事说：“到哪里找一个能让孩子吃苦的地方？”我说：“到哪里去找呢？最好让他到自己爷爷奶奶的乡下去啊。”同事自然不满意：“那怎么可以？爷爷奶奶根本管不住，疼都来不及，还会让他们吃苦？”这确实一点不假。
可是，“吃苦的地方”，如今的时代与环境，能够找到吗？很存疑！首先是一个“找”字。环境是找来的吗？绝不！这个“找”字就注定了此“环境”定是必假无疑，而假环境有如何塑造人的真性情呢？这也自然就成了一个伪命题。即如论你如何找，都实现不了你想要的环境，所以，我接下来就建议她去参加那种“夏令营”，她毫无意义地说：“那就算了吧，那都是假的。”不但没有真环境，更抵达不了你对孩子人生性情等品质的丝毫帮助，这似乎又让人想到了如今的教育之现状。
这不禁让我想到了“真环境”在哪？在你所生活的当下，而这个时代的环境，确实真，而且真如铁，然而却不是她想要的那种“能让孩子吃苦”的环境。如是我说：“真要有那种能让人吃苦的环境，那只能回到我们的童年（上个世纪80、90年代），我们那个年代，不仅上课有劳动课，非现在的课表上的‘劳动课’，是真正的去学校的自留地除草、浇水等，而且农忙时节还有一个星期的农忙假，那是切身地到广阔的天地中和父母参加劳动，像在水田里忙碌收割早稻，然后马不停蹄地插秧，整个人就像一条泥鳅一样，那才叫真不怕苦不怕累。那样的时代环境才是真正的吃苦的环境。可是，现在的孩子都不会相信，也回不去了啊！”她听了后默不作声。因此，我们这一代人吃苦耐劳与不怕苦精神史货真价实的，即便写在纸上也是有生命力的，而现在的孩子关于写作里的这些东西，无外乎是无病呻吟，虚伪做作罢了。
这是真的，绝对的真环境，也绝对的让人吃苦的环境。可是，那是我们时代的生存环境，却不可能是现在孩子的生活环境。我们是吃苦的一代，而他们是不能吃苦的一代。这不正是我们常说的“时代造英雄”的历史论吗？我们能到他们的时代，即便如此，我们依旧时能够具备吃苦的品质，在这样的优越安逸的时代环境，依旧取消同化不了我们的那种吃苦耐劳的精神与品质；而现在的孩子虽然他们需要吃苦耐劳的人生品质，然而他们却没有这样的“真环境”。其实，说这么多，不过一句话，那就是：你所生活着的时代与环境，就是你本应该有的，那就如鱼得水一样，人与环境的关系，就是典型的鱼水之情的关系。你身上的一切都是时代与环境赋予你的，一切的一切，不多也不少，不好也不坏。
这既是时代在进步，又是环境在不断改变，人所需要能力与品质也应随时代而变。这正如那“刻舟求剑”的故事，不能江水在流动，舟在水上行走，而我们依旧想到在舟上刻的那个固定不变的痕迹，更不可思议的是，还要凭着这个痕迹去寻找那个早已变化了的，与沉剑之地已经相差十万八千里了，而我们却在此时此刻所在之地去找那把剑。
时代就如那舟与江水，人就如那舟离的载物，至于那把剑，掉了就掉了，那说明它应该不属于我们，至少已经不属于此时时刻的我们，因为，时过境迁，物是人非，有岂能固守不化呢？否则，就只能落入“刻舟求剑”的窠臼。我们这个时代，既然没有那样的“能让孩子吃苦”的环境，一定还有其他形式的“能让孩子吃苦”的真环境，关键是孩子是否找到并能进入，这是我们时代的最根本问题。相信，时代一定不缺我们生存之所需的一切赋能之形与神。
“它山之石可以攻玉。”没错，但是，“攻玉”无论如何还得自身的主观能动方可实现。同样的，关于环境也是如此，有没有，也并非绝对，关键在是否具备“玉”的本质属性，还有就是“攻玉”的意愿与志向。毕竟，关于人，我们要知道：自我即上帝！
