【原书卷六·五七】
原著：袁 枚 注释：陈 立
余幼时家贫，除“四书”、“五经”外，不知诗为何物。一日，业师外出，其友张自南先生携书一册，到馆求售，留札致师云：“适有亟需，奉上《古诗选》四本，求押银二星：实荷再生，感非言罄。”予舅氏章升扶见之，语先慈曰：“张先生以二星之故，而词哀如此，急宜与之。留其诗可，不留其诗亦可。”予年九岁，偶阅之，如获珍宝：始《古诗十九首》，终于盛唐。伺业师他出，及岁终解馆时，便吟咏而摹仿之。呜呼！此余学诗所由始也。自南先生其益我不已多乎！
四书、五经，音sì shū、wǔ jīng，四书即儒家经典《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。五经即《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。《春秋》盖由微言大义，故常与其注书《左氏传》、《公羊传》、《谷梁传》等合集。四书之名始于南宋朱熹，五经之名则早始于汉武帝之时，向为历代儒家学子首要研学之书经。
业师，音yè shī，对教授过自己的老师的称呼。《红楼梦》第七回：“家父之意，亦欲暂送我去温习旧书，待明年业师上来，再各自在家里读。”蔡元培《我青年时代的读书生活》：“我的业师，是一位老秀才王子庄先生。”袁枚的业师是史中（1683—1732），字玉瓒。杭州人。
张自南，袁枚塾师史中的朋友。其他不详。
亟需，音jí xū，意思是急切需要，侧重强调客观上的需要和迫不及待。与“急需”意思相近。
《古诗选》，汉代至元代五言、七言古体诗选集。清初王士祯所著，共32卷，分为五言古诗和七言古诗两大部分。五言古诗自汉代起，至唐代终，共17卷。王士禛认为五言古诗上接《诗经》，故两汉之作，几乎全选，魏晋以下，则选择逐渐严格，但也不废南北朝和隋之诗。唐代之选陈子昂、张九龄、李白、韦应物、柳宗元五家，意在“明其变而不失于古”。七言古诗自古歌起，至元代终，共15卷。对于七言古诗，王士禛认为“去三百篇已远，可以极作者之才思，义不主于一格”，因此所收范围较广。尤以杜甫为宗，称“诗至工部，集古今之大成，百代而下无异词者”。故于盛唐之外，杜诗别为一卷。并自言其选七言长句标准为“唐宋以下，善学杜者则取之”。全书共收作者约一百五十家，作品千数百首。以“神韵说”为宗旨，所选较为精当，大体上反映了我国五、七言古诗的发展情况及其重要流派的面貌，对读者有一定的参考价值。清·闻人倓为《古诗选》作笺注，于乾隆三十一年（1766）初刻成《古诗笺》一书。
押，音yā，此处为抵押、典当的意思，指把财物交给别人或典当行作保证而借款。
二星，音èr xīng，指二两。中国的老秤，十六两为一斤，在秤杆上有十六个刻度，每个刻度代表一两，每一两都用一颗星来表示，具体为北斗七星，南斗六星，除这十三颗星之外，加“福”“禄”“寿”三颗星。如果商人给顾客称量货物少给一两，则缺“福”；少给二两，则表示既缺“福”还缺“禄”；少给三两，则“福”“禄”“寿”俱缺。
实荷再生，音shíhézài shēng。释义：实在是荷花再生，比喻已经死去的人又重新获得了生命。出自《旧唐书·列传·卷九》，屈突通：“但自惟畴昔，执就军门，至尊释其缧囚，加之恩礼，既不能死，实荷再生。当此之时，心口相誓，暗以身命奉许国家久矣。”屈突通，隋将。抗唐被俘，唐高祖李渊亲自解缚释放，并授兵部尚书。屈遂有此语。
感非言罄，音gǎn fēi yán qìng，意思是，感谢之情不是用言语能够说完的。感：感谢。非：不是。言：言语。罄：用尽，用完。
章升扶，袁枚的舅舅。其他不详。
先慈，音xiān cí，对已故母亲的尊称。清·陈梦雷《绝交书》：“先慈恐不孝激烈难堪，遣人呼入家。”按：袁枚的母亲章氏，为“杭州耆士师禄先生之次女”，年20岁归袁家，31岁生袁枚。性情慈和端静，温文尔雅，知书达礼。其教育袁枚，自幼至长，从无笞督。以94岁高龄仙逝，时袁枚63岁。
《古诗十九首》，是汉代文人创作、并被南朝萧统选录编入《文选》的十九首诗的统称。这十九首诗习惯上以句首标题，依次为：《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴会》、《西北有高楼》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》、《迢迢牵牛星》、《回车驾言迈》、《东城高且长》、《驱车上东门》、《去者日以疏》、《生年不满百》、《凛凛岁云暮》、《孟冬寒气至》、《客从远方来》、《明月何皎皎》。《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志，深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦、心灵的觉醒与痛苦，抒发了人生最基本、最普遍的几种情感和思绪。全诗语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格，被刘勰称为“五言之冠冕”（《文心雕龙》）。
解馆，音jiě guǎn。释义：1、旧时谓书塾停办或塾师解聘。蒲松龄《聊斋志异·房文淑》：“月余，邓解馆，谋与前川子同出经商。”2、指塾中休假。清·富察敦崇《燕京岁时记·放年学》：“儿童之读书者，于封印之后，塾师解馆，谓之放年学。”
