《周易阐真》乾卦第一诗解2元生亨通利成贞固
题文诗：
一交后天,弃真认假,良知有昧,元者不元,
亨者不亨,利者不利,贞者不贞,健德已亏,
健用已非,神昏气浊,性乱命摇,身动阳消,
岂能不死?故圣人有,造命之学,于后天中,
返其先天,修持本来,乾健真情,永久不坏.
修持之道,元亨利贞:看破一切,猛醒回头,
志于性命,恍惚杳冥,便有一点,生机潜发,
此健之元;一心修养,真履实践,经久不殆,
达其所欲,即健之亨;振发精神,勇力前进,
刚气凝聚,诸缘不碍,生死如一,即健之利.
格物致知,辨别是非,知止不迁,即健之贞.
元生其健,亨通其健,利成其健,贞固其健.
元亨利贞,一气运用,始由勉强,终归自然,
浑然天理,仍是良知,本来面目,同天长久.
道有药物,火候功力,急缓止足.修之合法,
养之随时,方进佳境.倘差毫发,失之千里.
元亨利贞,四者缺一,健德不成,命非我有.
素朴散人悟元子刘一明述注
正文： 一交后天，气质发而外物诱，性相近而习相远，弃真认假，良知有昧，于是元者不元，亨者不亨，利者不利，贞者不贞，健之德已亏，健之用已非，神昏气浊，性乱命摇，身虽动而阳气消，不死岂能之乎？故圣人有造命之学，于后天中返先天，能以修持本来乾健之德，永久不坏耳。修持之道，仍不外此元、亨、利、贞之用。 人能看破一切，猛醒回头，志于性命，恍惚杳冥之中，便有一点生机潜发，此健之元也。人能一心修养，真履实践，经久不殆，行以达其所欲，即健之亨也。人能振发精神，勇力前进，刚气凝聚，诸缘不碍，生死如一，即健之利也。人能格物致知，辨别是非耶正，止于其所而不迁，即健之贞也。 元以生其健，亨以通其健，利以成其健，贞以固其健。元、亨、利、贞一气运用，由勉强而归自然，浑然天理，仍是良知本来面目，可以与天同功用，与天同长久矣。 但是道也，有药物，有火候，有功力，有急缓，有止足。修之合法，养之随时，方能进于佳境。倘差之毫发，失之千里。元亨利贞，四者缺一，则健德不成，命非我有。此进阳之火候，不可不知也。
《孔易阐真》
上乾下乾 天行健，君子以自强不息。 乾为天，其德健，上乾天，下乾天，是天之一气上下流行不息，行健之象也。君子有见于此，知人资天之气而始，即有此天之健德，此德本来流行不息，无一时间断，因交后天，弃真入假，健非所健，有时间断矣。以是傚天之行健，借假修真，于后天中返先天，自强不息焉。强者，刚强不屈，万物难移之谓，若能自强，则正气长存，内有主宰，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，非礼不履，非道不处，非义不行，顺之逆之，强而无处不在，强而无时或息，其行与天为徒矣。但世之强者有矣，强而为物所引，用之于外者有矣；或能自强，始勤终怠，遵道而行，半途而废者亦有矣；自强实落功夫，全在不息，若稍有一点懈怠，稍有些子私欲，不得谓强，亦不得谓自强，惟不息之自强，方能造到浑然天理，坚刚不坏，永久长存地位。夫天者，命也；命者，健德，即本来一点浩然正气。因其无影无形，活活泼泼，流行不息，谓之气；因其至大至刚，充塞天地，谓之健；因其主宰万有，为阴阳之祖，造化之根，谓之命。气也，健也，命也，总一强也。一自强不息，而造命之功尽矣，此法天之学也。
