这个几个概念对于我们学习、体验儒、释、道是非常重要的，不把这几个概念搞清楚、理清晰，既不利于自我体验，也不便于与人沟通。
第一，我们要引入心理学中的感觉（Sensation）、感知（Perception）的认知框架。
一个人从肉体的角度，去认识一样事物，从认知产生的角度啦看，首先会产生感觉（Sensation），但是，仅仅有感觉，人并不知道这种感觉（Sensation）背后的意义。在感觉（Sensation）的基础上进行感知（Perception），就能认识感觉（Sensation）背后的意义。
第二，我们必须引入【重叠结构世界】的框架，因为儒、释、道的论述都建立在【重叠结构世界】的背景基础上，不引入【重叠结构世界】的框架，这几个概念根本就讲不清楚。
在【重叠结构世界】的框架内，完整的人体有三层人体组成，如上图，最外一层是肉体（甲骨文人字），中间一层是本体（甲骨文身字），在本体里面的真正的我（古汉字思字，佛经中的真如自性）
我们先理解一下，这两大框架，如果理解了，我们就可以来定义这个几个概念了
肉体上所有的【感】都是【感觉】，这种【感觉】=感觉（Sensation）+感知（Perception）
抛开肉体、甚至本体，接收外在之物的【感】，都是【感应】=感知（Perception）
排开肉体、身体，对内在真正自己（真如自性）的【感】，也就是《心经》的【观自在】的【观】，用现代语言来说，就是【感知（Perceive）内在自己】。
所有的【感觉】、【感应】、【感知（Perceive）内在自己】都是【感受】。
把这个几个概念都界定清楚了，我们来重点聊聊【观】字。
现在流行的冥想中，很流行【内观】，因为《心经》中有【观自在】的概念，加上现代【观】字就是看的意思，所以，大家就以为在冥想中，闭起眼睛就是“看”。
因为有【意识影像】的存在，所以，不管是外在意识，还是内在意识，都能在冥想中“看”到画面，所以，理所当然就认为【观】就是“看”，于是，大家在流行中都热衷于在冥想中“看”。
如果，大家熟悉《楞严经》一定知道，在《楞严经》的最后，释迦摩尼佛特意讲了这类“看”的危害，这里我们不吓唬大家，各位自己抽空好好看看《楞严经》，这是一部很好的佛经，一开头讲了【重叠结构世界】，最后讲了在入静、入定的过程中，不要“看”的问题。
言归正传，我们这里要重点与大家分析一下，【观自在】的【观】为什么不是“看”的意思。
我们就从字义上来看，如果【观】是“看”的意思，那么，【谁】在“看”自在呢？
答案只能是【自在“看”自在】。
于是，问题来了……
如果没有平面的反光体，比如镜子、水面、铜镜之类东西，谁能看到自己吗？
同样，我们向内“看”内在真正的自己能看吗？
也是“看”不到的！
所以，【观自在】的【观】不是“看”的意思，就是一种感知（Perception），抛开肉体、本体向内感知（Perception）内在真正的自己。
【观自在】的真正含义就是去感知（perceive）自在。
那么，这种【观自在】的作用是什么呢？就是【诚意】，把内在意识收回来，并且强大起来，不在被外在意识带走。
对于身处【重叠结构世界】的生命来说，内在的真正自己，我们自己只能感知（perceive）到，是“看”不到的，所以，不要在冥想中热衷于‘看’什么，而是要把所有的精力都集中于向内去感知（perceive）自在：真正的自己。
其实，在冥想中的“看”，说到底是外在意识在“看”，内在意识还没有收到位（用心经的话来讲，就是行不深），还没有真正强大起来，一旦强大起来，就不会热衷于“看”什么了，这都是【意不诚】的结果。
