丧礼已经成为一场话剧。亲生子女可能还会伤痛，那些关系稍微远点的侄儿（女）、外甥（女）简直就是在表演了。当有人来祭奠死者，他们会瞬时嚎啕大哭，哭的伤心欲绝、天地为之动容。祭奠完成，他们又能瞬时恢复如常。也许这就是内功高强之人收发自如的状态。
逝者家族内的长辈安排丧礼的一切活动。根据子侄辈血缘关系的远近，分配穿不同的衣服、站在不同的地方。儿媳妇辈、女儿辈被分成几组，分坐不同的车。在安葬逝者的路上，每一个路口跪一次。路上，许多居民旁观这一出活话剧。他们在品评谁的演技好、哪一个人的步伐到位。火化、下葬，整个话剧演出结束。这是一出主角——逝者——不能参与直至结束的节目，这是一出主角——逝者——无需表达喜怒哀乐的节目。
本来丧礼是为了表达伤痛、思念逝者，结果丧礼取得了生命，逝者唯一的作用就是彰显丧礼的存在。每一个人的行为不是发自内心，而是由丧礼规定在什么时间、做什么动作。脚本已经写好，只待下一个人死。
服务我们的工具最终具备了生命，我们不仅仅使用它们，更多地是依赖它们。
小麦本来是诸多野草中的一种。它要跟其他野草竞争资源，人类无需对它负责。可是，有一天，我们的某个祖先决定以小麦为食，从此，人类成为它的奴仆，我们要割除杂草，帮助它获得更好的生存环境；我们要修池挖渠，喂它喝水；我们要挑粪施肥，喂它吃饭。终我们的一生，我们都要勤勤恳恳地为它服务。自由的人，被束缚在了小麦的脚下。
当我们谈论丧礼时，我们其实在隐喻失去的自由。
