中华民族自古就是礼乐之邦，礼乐是如何发挥作用的？又有什么规矩？上下和睦，夫唱妇随。出外听师父，在家遵父母。孝顺逐步拓展。听经典诵读《千字文》～
《千字文》节选
乐殊贵贱，礼别尊卑。
上和下睦，夫唱妇随。
外受傅训，入奉母仪。
诸姑伯叔，犹子比儿。
今天《千字文》说的是音乐要根据人们身份的贵贱而有所不同，礼节要根据人们地位的高低而有所区别。上下要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。在外接受师傅的训诲，在家遵从母亲的教导。对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样；对待侄子，侄女，要把他们当成自己的亲生子女一样。
乐殊贵贱，礼别尊卑。中华民族自古就是礼乐之邦，西周初年，周公作周礼，奠定了中华民族的礼乐文化。礼乐是有秩序的，不同阶层的礼乐不同，下一阶层不能僭越使用上一阶层的礼乐。《论语》里有一章叫八佾，所谓八佾就是古代天子才有资格使用的一种祭祀乐舞。佾，是舞蹈的列。一佾八人，八佾就是八八六十四人的舞蹈方阵。从天子往下依次为诸侯只有资格使用六佾四十八人的舞阵，大夫只有资格使用四佾三十二人的舞阵，士只有资格使用两佾十六人的舞阵。如果大夫使用了八佾，属于僭越，按律当斩。礼乐制度看似区分了贵贱尊卑，但更重要的意义是社会秩序的平衡和协调。
上和下睦，夫唱妇随。礼之用，和为贵。礼在社会生活中的运用，就是为了达到“以和为贵”的。紫禁城中三大殿：太和殿、中和殿、保和殿，就说明了“和”有多重要。和谐的关系表现在上下和睦，夫唱妇随。长辈和晚辈要和睦相处，丈夫倡导的，妻子要拥护；同样，妻子倡导的，丈夫也要拥护，这样家庭才能和谐。唱歌的“唱”，通“倡导”的“倡”。
外受傅训，入奉母仪。“傅”是师父，老师的意思。这两句讲的是教育原则，要将学校教育和家庭教育有机地结合起来。在外要接受老师的教诲，在家要奉守母亲的规矩。位列“唐宋八大家”之首的唐代文学家韩愈有《师说》，“师者，所以传道授业解惑也。”老师是要负责向学生传授为人之道，教授学业，解答疑惑的。所以老师要为人师表，注重师德。而在家里，因为中国古代父亲常年在外挣钱养家，孩子的教育主要由母亲负责，因为母亲的责任就是相夫教子。三岁以前，孩子与母亲最为亲近，主要是模仿母亲的一言一行，所以母仪母教非常重要。有“孟母三迁”，才能成就亚圣孟子。
诸姑伯叔，犹子比儿。孝道是需要拓展的，先要孝敬父母双亲，接着就在家人长辈之间进行爱心的推及。对待长辈要像对父母一样尽孝，对待子侄，要像对亲生子女一样关爱。这样最后才能做到孟子所说的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
