《道德经》原文：
不尚贤 使民不争
不贵难得之货 使民不为盗
不见可欲 使民心不乱
是以圣人之治 虚其心 实其腹 弱其志 强其骨
常使民无知无欲
使夫智者不敢为也
为无为 则无不治
一些理解与思考：
不争不盗不乱，人皆向往之。然而达到的方式是“不尚贤、不贵货、不见欲” 真的好吗？
所谓圣人之治，真的是使人身体强健而内心空虚吗？民众无知而无欲，群众的力量不知会往什么意想不到的方向发展。文革之悲，人尽皆知。
为何我们国家会如此重视教育？为何先辈们在漏雨的教室，冒着被轰炸的风险也要坚持学习？知识使人强大，知识使人明白事理，知识使人团结起来，使人心胸开阔起来，使人懂得生活……为何众多博学之人反而更懂得自信地放低姿态？而我们却常在自卑的同时高看自己能力？一边抱怨一边放松追求真知？我猜想，大概就是因为明白得不够多看得不够透吧。
“尚贤”才能使人懂得尊师重道。而对于“尊师重道”，我的理解是分两部分的，一是尊师，要求我们尊敬师者；二是重道，要求师者重视教育。而有了尊师重道我们的教育才能良性流动起来，人们才能更好地追求真知。
难道追求真知不能使人进步吗？学语数外物化生政史地是追求真知、学音乐学表演学画画也是追求真知；学工科是追求真知、学经管学政治文学也是追求真知；在学校追求真知是追求真知、在家看书查资料也是追求真知、和同学友人讨论问题也是追求真知……无论从事什么，追求真知都能使人进步。而尚贤是使人更好地追求真知的前提。
“不见欲”本身就存在问题。一些本来拥有欲望或本来可以拥有欲望的人，他的欲望被人、被现实、被世道、被不可知不可控的事物夺走了而已。
或许，我们应该去认识欲望的本来面目，不忘记欲望，合理利用欲望。毕竟欲望是前进的一种强力驱动力。
