道医学中的生命智慧
——听专家李维东讲座后的揣悟
作者//郭有生
2026年8月16日，榆林市国学文化研究会在上郡古玩城养真堂，举办了“道医学基础浅析——回归生命本源智慧”的专题讲座。讲座由高级心理咨询师、民间疗法师、汉字养生研究所所长、榆林国学会道医养生研究院院长李维东主讲。
他的讲座耐人寻味。他首先谈到了医易一理，从易味医，从医见易。
医与易的相通，不在高悬的匾额上，而在那方寸脉枕与六爻蓍草之间，丝丝缕缕，缠成一张看不见的网。若细数起来，大约有五处光景，最是分明。
其一，在阴阳五行的骨子里。人的五脏，原是天地的缩影：肝属木，恰似震卦初生的雷，带着一股抽芽的劲；心属火，如离卦的明，煌煌地照着胸腔；脾属土，似坤卦的厚，默默承载着水谷；肺属金，若兑卦的清肃，一呼一吸都带着凉意；肾属水，如坎卦的渊深，幽幽地蓄着元精。这五者相生相克，竟与八卦的摩荡一般，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，兜转成一个圆，医家治病，便是要在这一圆里寻那失衡的一角，拨乱反正。
其二，在脉象与卦气的呼应上。春弦夏洪，秋毛冬石，四时轮替，脉也随着换季——那弦，是东风解冻时柳条绷紧的弧度；那洪，是夏日江河漫堤的阔大；那毛，是秋叶离枝的轻浮；那石，是冬雪压枝的沉滞。而《易》中十二消息卦，不也正是依着节候，一爻一爻地消退生长么？于是医者的三根指头，便如握着一枚无形的卦盘，浮取为天，沉取为地，中取为人，三才俱在，病邪的踪影便无处遁形。
其三，在诊断时见微知著的眼光里。望诊如观卦，色现于面，苔见于舌，皆是身体深处冒出的爻辞：印堂发青，是肝风欲动；颧骨泛红，是虚阳上浮。这与易占何其相似——见履霜而惊觉坚冰将至，观鸟雀而知风雨欲来。医者不必等到症候全显，只消从一丝细纹、一缕气息里，便推演出未来三五日的吉凶，那未病的征兆，早早在经络里写成了草稿。
其四，在治病的章法上。开方如布卦，君臣佐使，各安其位：君药是主爻，坐镇中军；臣药是应爻，遥相策应；佐使便是那动爻与变爻，或助或制，灵活斡旋。一味升麻升举下陷的阳气，如初爻由阴转阳，将欲坠之势猛然托起；一味大黄荡涤积滞的浊邪，如上爻由阳转阴，以通为顺，使壅塞之浊从下而解，如釜底抽薪，热退身清。针刺呢，更似点画卦变，得气便是爻动，酸麻胀重之间，仿佛听见僵滞的经气“哗”地一声，从坎渊跃入离明，循环顿生暖意——那针下的悸动，分明是闭锁的经脉被一阳来复，哗然开张。
其五，在“治未病”的深远意趣上。《易》讲“君子以思患而豫防之”，医家则说“上工治未病”。那观色察脉，不是等病了才去补救，而是趁卦象初显乖谬时，便用导引、食养、吐纳去调匀，如调琴弦，未等裂帛，先自松紧。于是人这具血肉做的卦盘，便常在将病未病之间，被医者轻轻拨回中正之位，让阴阳复归浑融，如太极之回旋，永无滞碍。
这五处，合起来便是医易一理的真意——原来天地大宇宙，人身小宇宙，都在同一部无字的天书里，互作注脚。
李维东先生深谙道德养生，提出养气先得养德。道德和人的经气密切相关。细细想来，何尝不是如此。
那养气的事，你看那些鹤发童颜的老道，打坐时背脊笔挺，一呼一吸间吞吐着晨曦，可你若了解其中三昧，便知那清气能沉入丹田，全赖心上一片坦荡——心若不净，气便在胸腔里打着旋儿，上不去，下不来，郁成一团湿漉漉的阴云。
中医望诊，其实望的不是气色，望的是一个人一生的行迹。颧骨上那片暗沉，未必是风寒客肺，倒像是昨夜那句伤人的话，还在心脉里冷冷地凝着——原来伤人的话，是先伤了心，再由心脉传遍周身；印堂间那道青纹，也未必是心火亢盛，许是某件亏心的事，沉在厥阴经里，成了化不开的淤。德这东西，看不见，摸不着，却在气血里写得端端正正：仁气养肝，肝木条达，如春日新柳，自然舒展；义气养肺，肺金清肃，如秋空洗过，半点滞涩也无；礼气养心，心火明澈，如朗日当空，雾霭尽散；智气养肾，肾水涵藏，如深潭映月，沉静而明；信气养脾，脾土敦厚，如大地承物，万物化生。五德与五脏，原是一气相通的。
《内经》里说“恬惔虚无，真气从之”，那“恬惔”二字，不就是德的别名么？心里攒着算计的人，任你服尽人参鹿茸，气脉总是拧着，像一截冻僵的藤；而坦荡之人，即便粗茶淡饭，那气也在十二经里淌得潺潺有声。我见过一位老中医，年过九旬，开方时手不抖，眼不花，问他养生诀窍，他只笑笑，指了指心口——那里头不存怨，不积怒，不藏机心，于是气便有了宽敞的屋子住，住得舒坦了，便化作满面红光，从皮肤的每一个毛孔里渗出来。
这便应了“养气先养德”的道理：德是根，气是叶，根扎得深，叶自然茂；德是源，气是流，源清则流洁。人若能在临睡前，把白日的愧怍像抖落衣尘一样抖尽，那一夜的呼吸，便与天地同频，浑融无间。待到晨起，清气自会从涌泉穴升上来，一路漫过关元、膻中，直达百会，那时你便会觉得，整个身子轻得像一枚竹叶，只消一瓣心香，便能在人间的烟火里，飘成一片不落的云。
讲座中，最生动的是他介绍了民间疗法拍五窝，此五窝来源于中医八虚说。他还现场指导大家拍腋窝，说腋窝中有极泉穴，调心经，通血络。
也是，人间病痛，多半是邪气找着了窝。这窝不在梁上，不在灶下，偏生在人身上五个凹处——腋下、肘弯、胯根、膝后，还有腰眼那两汪浅浅的洼。
腋窝是肝的营盘，平日藏着些无名火、未竟的愿。拍之如摇动一棵闷树，积年的怨气便簌簌落下，其功疏肝解郁。肘窝归心肺，那里淤着说不出的烦与咳，一拍，仿佛揭开了蒸笼的盖，闷气散作白烟，其功养心宣肺。腹股沟乃脾的谷仓，久坐者那里常滞着湿气，拍起来声音笃实，像老农打晒新谷，其功健脾化湿。腘窝属肾，膝后那两根大筋之间，藏着腰腿的陈年酸楚，轻叩之下，竟有金石声其功补肾强腰。
腰骶窝最是特殊，不在正统八虚之列，却是凡人最易亏空之地。它在第四、五腰椎与骶骨之间的凹陷处，命门、腰阳关、八髎诸穴错落其周，是督脉与膀胱经交汇的要冲。一掌下去，不可太重，太重则伤及腰部筋脉与肾气；也不可太轻，太轻则如隔靴搔痒。要像老翁搓暖手捂在孙儿背上，徐徐地，让热力透进骨髓里去。据说此处藏的是寒湿二邪，可我私下以为，更藏着现代人久坐的倦、奔波的累，其功温阳通督，补肾健腰。
拍打之法，说来也简单：五指并拢，掌心弓起如掬水，让空气在掌与肤之间作个缓冲。啪，啪，啪——声音清脆而不疼，像雨点打在荷叶上。每处百下，晨起或睡前，不必拘泥时辰。五窝拍毕，静坐片刻，听脏腑间一片清明，仿佛古寺晚钟过后，群山都静了下来。
李维东先生多次强调，孙思邈在《养生铭》所说“亥寝鸣天鼓,寅兴漱玉津”，其养生之功当特别注意。此说关乎中医子午流注。
那亥时的钟，敲在二十一与二十三之间，正是一天中最幽邃的刻度。此时三焦经当令，百脉如倦鸟归林，纷纷敛翅入巢。古人说的“鸣天鼓”，其实不是鼓，是两手心掩耳，指尖在后脑勺上轻轻叩击，那声音便从骨缝里渗出来，闷闷的，沉沉的，像地底深处一瓮陈年的酒，被木槌敲醒了。这一敲，肾精便应声而振——肾开窍于耳，耳通于脑，脑为髓海，那闷雷似的响声一路向深渊探去，把浮越于外的虚阳，重新摄回命门之中，如牧人吹角，把漫坡的羊群归拢进圈里。而此刻，子时的阴气正从四面八方合围而来，唯有这一阵轰鸣，像在暗夜中点亮一盏小灯，护着那一点真阳，不让它被浓重的夜色吞没。
待到寅时，约莫凌晨三至五点的光景，天地尚未开眼，肺经却已悄然醒来。肺为华盖，主一身之气，此刻天地的清气初动，人的气脉也最是清朗。那“漱玉津”的功夫，便是舌抵上腭，待口中津液盈盈，便鼓漱数十回，分作三口，徐徐咽下。那津液，不是寻常的口水，是肾水上承、心火下济的甘露，在口腔里转了几转，便化作一股温润的泉，顺着任脉缓缓坠下——先经胃脘，润泽中焦之土；再入丹田，滋养下焦之水。你且细听，那吞咽之声，如春冰初解时第一滴融水落在青石上，叮的一声，带着清冽的回响。古人称此为“玉泉”，饮下便与脏腑相合，滋肾水以润肺金，咽玉津以养胃土，仿佛一场无声的夜雨，把干燥的经络一寸一寸地洇湿。
这一亥一寅，一闭一开，恰是太极图里阴阳鱼的眼睛。亥时阴极阳弱，故鸣天鼓以护真阳；寅时阳动阴退，故漱玉津以滋阴液。一护一滋之间，阴阳得养，水火既济，五脏六腑便在这时序的轮转里，找到了自己的节律。可叹今人，亥时尚在荧屏前瞪着眼，寅时却正酣睡如泥，把那天地赐予的养生时辰，白白地掷进黑甜的梦里。殊不知那玉津需在鸡鸣前咽下才清，天鼓需在夜深时叩响才沉——待晨光熹微，窗纸上透进第一缕灰白，你摸摸自己的脉，便知道这一夜的功夫，有没有白费。
引起大家高度关注与兴趣的脏腑共振音疗术，李维东先生列举了多例。并且亲自示例如何发音，点明有何功效，可以治疗何种疾病。对此音疗术，说白了，便是拿声波当药引子，引着五脏六腑在自己的频率上轻轻地颤。这法子听着玄，根却扎在《黄帝内经》的“五音疗疾”里，说是天地间有五音（宫、商、角、徵、羽），人身上有五脏（脾、肺、肝、心、肾），彼此间便牵着一根看不见的线。
宫音（Do），厚重温醇，能健脾养胃，唤回运化的生机；商音（Re），清脆肃劲，能清肺肃降，让呼吸清朗如洗；角音（Mi），悠扬婉转，能疏肝解郁，抚平胸中块垒；徵音（Sol），热烈明快，能温阳通脉，让血脉里淌着暖意；羽音（La），轻柔清纯，能入肾安神，引浮越的阳潜入静谧之渊。
比如他谈到，发“哼”音可以治疗肚胀。这是民间依据五音疗法，悟出哞、咩、哼、喵、汪.等牛羊猪猫狗的发声，对应五脏。
那“哞——”的一声，从牛的胸腔深处拖出来，沉甸甸地坠入丹田，像一面厚牛皮鼓被闷闷地擂响。这声音浑厚而绵长，频率低沉，正合了肾与膀胱的羽音（La）——一声牛哞，引气下沉，如锚入渊，将那上浮的虚阳一寸一寸拽回命门。老人家在田埂上听了一辈子牛叫，那股子沉静的定力，原是肾气足的底子。
“咩——”羊的叫声，带着一丝微微的颤抖，像春水初融时冰面裂开的纹路。这声音清而不脆，柔而不弱，蜿蜒着向上走，落入肝与胆的角音（Mi）。你细听那“咩”里，藏着木气舒展的劲——一声叫唤，肝胆的郁结便随着那颤音散开，如柳条在风里轻轻一摆，把积了一冬的闷气抖落干净。
“哼——”猪的哼唧，闷在鼻腔与咽喉之间，嗡嗡地打着转，不甚响亮，却有一种敦厚的渗透力。这声音暖融融、湿漉漉的，如灶膛里余烬未灭的温火，正合脾与胃的宫音（Do）。那哼声在胸腹之间回旋，像一双手轻轻揉按着中焦，把板结的胃土揉松，把滞涩的脾阳唤醒。
“喵——”猫叫的妙处，在于那一声里短促时如钩，轻盈上扬，带着一股子灵动的火气，应的是心与小肠的徵音（Sol）。你若在午后困顿时听一声清亮的“喵”，那声音便像一小簇火苗蹿入心包，把蒙昧的睡意烧开一个洞，清阳之气便从那洞口升起来。
“汪——”狗的吠声，短促而有力，如金石相击，脆生生地划破空气。这声音清冽爽利，带着一种不容分说的刚劲，正合肺与大肠的商音（Re）。一声“汪”，肺气便为之一振，如晨钟撞破迷雾，把壅塞在胸中的浊痰震得松动。清晨遛狗的人，听那犬吠在空巷中回荡，胸腔里也跟着清朗几分，便是这道理。
此外，歌手吊嗓子，发元音a、o、e、i、u、ü，也有治疗功效。那元音，声波入脏如钥匙入锁：a开心胸，o和脾胃，e清肺浊，i疏肝郁，u沉丹田，ü交心肾。歌者晨练若念随声走，便是以喉作针，替六经做一回温润的导引，不费药石，却比药石更亲近血肉。但须记着：发声时若只用力不用意，那声音便如无根的浮萍；若能闭目凝神，念随音走，“a”至心，“o”至脾，“e”至肺，“i”至肝，“u”至肾，“ü”至心肾之间——那六个元音，便成了六把钥匙，一一打开脏腑紧锁的门。
他还讲到“嗡、阿、吽”三字的发音，能通三焦。这原是梵密的种子字，被后人借来与三焦相配——“嗡”通上焦，“阿”通中焦，“吽”通下焦。此非《黄帝内经》所载，乃民间养生家依声波共振之理引申的经验。也有人主张用“哈、呼、嘿”三音对应三焦，“哈”开口宏大，宣发上焦肺气，可治胸闷咳嗽；“呼”唇撮气沉，振动中焦脾胃，可消脘腹胀满；“嘿”短促坠腹，温煦下焦肾与膀胱，可祛水肿腿沉。三焦关乎一身气机，发此三音，其治何症，自然分明。至于他所说赶马车的“于驾”之声，在一沉一扬、一收一放之间，气机如被一只手推着，从丹田向上涌，又向前胸散开。这复合音的功效，不在哪一个字上，而在那一收一放的节律里——如潮汐涨落，引气血顺着三焦做了一回完整的巡行。
至此，感慨这一场讲座，如一席知识的盛宴。让我们明白了道医学的生命智慧，不在玄虚的经卷里，而在每一次呼吸、每一声吟诵、每一掌拍打之间，等我们俯身拾取。
