王建平：每日一文：《感知论第五部》（66）

谁在改变世界？

达尔文认为的适者生存是生物及我们适应于客观的自然条件，是客观自然在单方面选择适应者，生物物种是被变化的自然现实无情选择的对象。这就是说，一切变化的主因来自于自然世界，而大自然为什么要如此不断变化？结果造成了物种的不断灭绝或不断新生？难道原因就真是什么行星撞击地球或外部物理条件的变化造成的？唯物思维通常会割裂生物与自然世界的内在关系，将两者分开来孤立地看问题，其结果是生物与我们人类受到了变化的大自然的选择，而我们的被动变化影响不到大自然的变化，也就是说，大自然变来变去与我们无关，直到我们对环境的严重污染造成恶劣的后果，才觉得我们应该对大自然的变化承担一份责任。其实问题的真相并非如此，生物的活动与我们的工业污染等行为对自然世界造成的影响是次要原因，主因是生物及我们与物质世界的感知运动造成了变化的不断发生。也就只说，变化的主因在我们身上，并非在物质世界。

研究发现，存在了N亿年的物质世界在近千年来，特别是近百年来变化得越来越快，自然世界似乎开始了加速运转。科学一直在寻找世界突然变化的物理原因，他们在仪器下和算式里找不到答案，似乎时间突然间不可思议地变快了，自然世界的急剧变化让人们百思不得其解。不仅是科学家，整个人类都忽略了一个无比重大的事实，我们人类近千年，尤其是近百年来加速了自身的变化，我们变了。这是我们还没有意识到的事实，我们人类近千年，尤其是工业革命以来加速了自身的变化，信息革命更是加剧了这种变化的发生。在我们的身上发生了什么巨变？不是任何生理器官，而是我们的感知发生了翻天覆地的变化，我们的感知度呈急剧上升态势，结果就是，我们感知中的世界发生了巨变。自然世界的变化和我们的感知变化完全一致，这不是阴差阳错的巧合，我们在感知中改变了世界的秩序，改变了时间的概念，原来，我们的感知才是令世界加速变化的主因。

发生在我们感知中的存在因我们的感知活动加剧而产生变化，这就是说，世界原有的节律未变，我们感知中的世界因我们的感知变化而变了，是我们的感知导致了世界的巨大变化。可以说，在其他生物的感知中，世界仍一如既往，而在已经急剧变化了的我们人类的感知中，世界的范围、广度、深度都发生很大的变化，我们已经拥有了一个完全不同的世界。这绝不仅仅是我们加大了对世界的认知程度，而是我们与世界的感知互动发生了诸多新的变化。世界绝非仅仅是我们的认知对象，世界存在的状态直接反映为我们的心理、心态和精神情感。为什么我们越来越敏感？为什么我们的心理越来越不稳定？为什么我们的焦虑在增加？为什么我们的不安在聚积？为什么我们的忧愁与恐惧挥之不去？……这都是外部事实直接作用于我们的感知反映，我们的心态变化无不与周遭的事实变化相关联。为什么我们会无端地烦躁？无端地抑郁？或无端地亢奋？我们总以为是个人的特殊原因，我们没有想到是我们一刻不停地感知的世界与我们感知的交互作用，我们自己就是这个感知世界的映射。

我们更没有想到过，这个乱哄哄的复杂世界也是我们感知的映射，我们乱则世界乱，我们静则世界静。绝不仅仅是我们的行为活动在创造世界、影响世界和改变世界，我们的感知就直接映射出一个世界。我们与世界的感知运动作用在一切区域，原来没被认知到的事物出现了，原来没有被引发的情感出现了，原来无知无觉的关系发生了，原来没有过的存在存在了……并不是世界本身在活动，是我们的感知在加速度地活动。这种活动并不体现了一种行为事实，它表达为一种感知事实，确定无误地发生在我们的感知中。这充分说明，我们和世界的关系不仅是一个认识与被认识的关系，我们和世界就是一个感知互动的关系。绝不会出现世界很平静，我们很焦躁；世界很糟糕，我们很幸福的情况。绝不会出现世界是一种状态，我们人类是另一种状态的情况。绝不会出现我们很积极，世界很消极的情况。我们通常认为，客观存在的世界在左右着我们，或者是我们在不讲道理地左右着客观世界。这两种认识都错了，我们和世界是互动的存在，我们和世界是一体的存在，我们就是世界的存在。

认为我们和世界只是行为的相互影响是唯物主义的肤浅认识，世界通过各种事实的显示来成为我们自己。事实上，我们怎么不是所有感知事实的总和？事实的世界显示在我们的感知中，它怎么会不是我们自己？我们和世界的关系岂止是行为影响的关系？在感知运动关系中，这世界就是我们自己，这世界就是我们自己的真实的映射。

是世界改变了我们？还是我们改变了世界？我们原来没有胆量作出这种想象：这世界就是我们自己，我们就是世界本质意义的存在。因为这世界从来不存在于别处，这世界从来一直只存在于我们的感知中。（接下）