电影《卧虎藏龙》人物分析
《卧虎藏龙》讲述了一代大侠李慕白有退出江湖之意，托付红颜知己俞秀莲将自己的青冥剑带到京城，作为礼物送给贝勒爷收藏。李慕白隐退江湖的举动实际却是惹来更多的江湖恩怨的故事。
首先分析人物李慕白，任何一部武侠电影里都需要一个侠士，他武功高强，仁义无双——这亦是李慕白在影片中的人物设定。他的剑法正如他的人生一般，达到了至高境界。影片中有这么一个经典镜头——在青山环绕的背景下，他负手而立，凌空俯瞰，俨然是仙人模样。他代表着传统武侠世界的精神力量，象征着“武”与“侠”的完美融合，从影片开始，他便以这样完美的形象面对众人，领会武学奥义达到至高境界的他，选择隐退江湖，即使最后死亡，他也依旧是高高在上的武林第一人。他身上闪耀着独属于中华民族文化的光辉，融合了儒家的仁义与道家的超然，举手投足间尽显一代大侠看透红尘的沧桑。影片中，他与俞秀莲之间的感情是真实存在的，同样作为武林正派的代表，他们有着相同的信仰，故而成为了知己，却终究是知己而已。这源于两人思想当中根深蒂固的传统道德伦理的束缚。
再来说俞秀莲，俞秀莲是传统武侠世界女性的代表，她身上有着传统女侠的一切特质。在武侠世界这样一个以男性为主体的社会当中，她身上有着女侠的光环，一步步遵循着男权社会的准则生存着——当得知青冥剑为玉娇龙所盗，她选择隐忍与劝导，不愿伤了双方和气；面对玉娇龙的任性反叛，她依旧选择包容，试图以母性的光辉去感染她；面对与李慕白之间的感情，她恪守传统道德礼教，默默站在他身后支持着他。但是却难以选择和她在一起，这一点上她是不够勇敢的。面对玉娇龙的任性与恶毒，两人不约而同地选择去引导她走向正途；然而，面对玉娇龙直指人心的真实时，所有道德教化又似是如此苍白。
在影片中，并未刻意将李慕白、俞秀莲与玉娇龙的关系，演化为正邪之间的对决，而是侧重于人物内心世界的表达，探究人性深处的真实，更是借由对玉娇龙这一女性形象的成功塑造，为长期由男性主导的武侠电影史，添上了一抹亮色。玉娇龙这一女性形象塑造的成功之处，在于其在正与邪之间的摇摆，在传统礼教与自由爱情之间的矛盾，与俞秀莲这一传统女侠形象不同，玉娇龙性格中似乎生来便有“叛逆”的因素，也有着作为人的自私与任性，所以她的形象是鲜活而真实的——面对家族的压力，她也曾绝望地想安分地嫁给鲁君佩，然而在新婚之日，她依旧选择了出逃；面对江湖正派与道德礼教的压制，她也曾迷惘不定，然而性格中的张扬叛逆却早已注定了她不为正道礼教所束缚。在与俞秀莲的对话中，玉娇龙对俞秀莲清心寡欲有爱而不敢爱的生活感到不以为然；在与李慕白的对决中，他更是对如武当这样的武林名门鄙夷万分。玉娇龙不属于武林“正道”，不为侠义，只为自己抗争，在行走江湖的路上，青冥剑是她的依仗，却也是引导她走向毁灭的关键。这在影片当中早有暗示——面对玉娇龙对江湖的询问，俞秀莲以“道义”二字回答；李慕白更是坦然预言，玉娇龙的武功性情不加约束，迟早要成为一条“毒龙”……在俞秀莲与李慕白这两位传统武侠正派人物的眼中，行走江湖需要仁义，而玉娇龙的任性与狠毒，注定了她的江湖之路通往悲剧。
